iRss by iGetWeb

หนุมาน / Hanuman

Fri, 27 Apr 2012 01:54:01 +0700

หนุมาน เป็นตัวละครเอกตัวหนึ่งในเรื่องรามเกียรติ์ เป็นลิงเผือก จึงมีสีขาวเป็นสีประจำกาย เมื่อสำแดงฤทธิ์จะมี 4 หน้า 8 มือ นอกจากนี้ ยังมีลักษณะประจำกายอื่นๆ อีก เช่น สวมกุณฑล มีขนเป็นเพชร มีเขี้ยวเป็นแก้ว และ หาวเป็นดาวเป็นเดือน ดังกลอนตอนที่หนุมานเกิดว่า หรือ ที่รู้จักกัน ในนาม " พระญาชิงชัย " โอม ศรี หนุมาน นะ มะ ฮา ขอให้ทุกๆท่าน มีความสุขความเจริญ สุขภาพแข็งแรง ขอบคุณครับ ศรีจินดา www.srichinda.com

กฤษณะ / Krishna

Fri, 27 Apr 2012 01:54:45 +0700

พระกฤษณะ เป็นอวตารปางที่ 8 ของพระวิษณุ ภาพพระกฤษณะมักทำเป็นรูปมีพระกายสีดำมีแววหางนกยูงประดับบนเศียรและนิยมทำเป็นรูปประทับคู่กับนางโคปี (หญิงเลี้ยงวัว) หรือประทับยืนทรงขลุ่ย มีวัว และต้นไม้อยู่ด้านหลัง ตามตำนาน ในเรื่องมหาภารตะ โอม ศรี กฤษณา ยะ ณะ มะ ฮา หรือ ฮะเร คริชณะ ฮะเร คริชณะ คริชณะ คริชณะ ฮะเร ฮะเร ฮะเร รามะ ฮาเร รามะ รามะ รามะ ฮาเร ฮาเร ขอให้ทุกๆท่าน มีความสุขความเจริญ สุขภาพแข็งแรง ขอบคุณครับ ศรีจินดา www.srichinda.com

สรัสวตี / Saraswati

Fri, 27 Apr 2012 01:55:22 +0700

พระสรัสวดี เป็นมเหสีของพระพรหม เป็นมเหสีของพระพรหม เป็นเทพีแห่งการศึกษาเล่าเรียน และ ผู้อุปถัมภ์ศิลปวิทยาการ ทั้งปวง ภาพพระสรัสวดีมีพระโฉมงดงาม ผิวพระกายขาวผุดผ่อง ประดับอาภรณ์ด้วยแก้วสีขาว (เพชร) มี 4 กร ทรงพิณ ดอกบัว ถ้วยน้ำ และ คัมภีร์ ประทับบนหลังนกยูง ชาวฮินดูมีเทศกาลเฉลิมฉลองเพื่อสักการบูชา พระสวัสวดีในเทศกาล “นวราตรี” วันที่ 9 ของงาน จัดเป็นพิธีสำหรับเทพีองค์นี้โดยเฉพาะ เรียกว่า “วันอยุทธบูชา” มีการนำเอาหนังสือออกมาทำความสะอาด ประดับประดาด้วยไหมสีงดงาม แล้วเจิมด้วยกระแจะจันทร์หอม ผู้มีอาชีพช่างต่างจะนำเครื่องมือประกอบอาชีพมาวางทำพิธีบูชา นักเรียนหยุดเรียนจัดหาดอกไม้บูชาพระสุรัสวดี โอม ศรี สรัสวตี เจ นะ มะ ฮา ขอให้ทุกๆท่าน มีความสุขความเจริญ สุขภาพแข็งแรง ขอบคุณครับ ศรีจินดา www.srichinda.com

นารายณ์ / Vishnu

Fri, 27 Apr 2012 01:55:51 +0700

คำว่า “อวตาร” หมายถึง การแบ่งภาคลงมาเกิดของเทพเจ้า ข้อคิดเรื่องเทพเจ้าแปลงกายลงมาปรราบยุคเข็ญในโลกของชาวฮินดูมีมาตั้งแต่สมัยพระเวท และมาแพร่หลายมากในสมัยที่เกิดคัมภีร์ปุราณะและอุปปุราณะ ซึ่งกล่าวถึงอวตารของพระวิษณุ (พระนารายณ์) มากที่สุดเรียกว่า “พระนารายณ์อวตาร” คัมภีร์ ดังกล่าวอธิบายว่า นับแต่โลกเริ่มอุบัติมาจนถึงปัจจุบัน พระนารายณ์ได้อวตารมาแล้วถึง 9 ปาง ปางที่ 9 คือ ปางที่อวตารลงมาเป็นพระพุทธเจ้า อวตารของพระนารายณ์จะมีทั้งหมด 10 ปาง ปางที่ 10 จะเกิดขึ้นหลังสิ้นสุดกลียุค (คือยุคปัจจุบัน) พระวิษณุจะเสด็จลงมาบนหลังม้าขาว พระหัตถ์ถือพระแสงดาบมีประกายดุจดาวหางลงมาปราบความชั่วร้ายในโลก แล้วสร้างโลกที่บริสุทธิ์ขึ้น อวตาร 10 ปาง ของพระนารายณ์ มีลำดับดังนี้ 1. มัตสยาวตาร ลงมาเกิดเป็น ปลา ช่วยเหลือมนุษย์ให้พ้นความตายเมื่อเกิดน้ำท่วมครั้งใหญ่ 2. กูรมาวตาร “ เต่า ใช้หลังรองรับภูเขาที่ใช้กวนน้ำในมหาสมุทรให้สำเร็จเป็นน้ำอมฤต 3. วราหาวตาร “ หมู ปราบยักษ์ที่กดโลกให้จมลงใต้บาดาลด้วยการช่วยตุนให้สูงขึ้น 4. นรสิงหาวตาร “ (นรสิงห์) ครึ่งคนครึ่งสิงห์ ปราบยักษ์ที่มารุกรานโลก 3 ครั้ง 5. วามนาวตาร “ คนแคระ (คนค่อม) ทำการปราบยักษ์ให้อยู่ใต้บาดาลปรศุราม (รามสูร) ป้องกันมิให้กษัตริย์ที่ไม่เหมาะสมได้ครองเมือง 6. ปรศุรามาวตาร “ ปรศุราม (รามสูร) ป้องกันมิให้กษัตริย์ที่ไม่เหมาะสมได้ครองเมือง 7. รามาวตาร “ พระราม ปราบยักษ์ราวณะ (ทศกัณฐ์) ในเรื่องรามเกียรติ์ 8. กฤษณาวตาร “ พระกฤษณะ ปราบคนชั่วในมหาภารตยุทธ 9. พุทธาวตาร “ พระพุทธเจ้า ประกาศหลักธรรมช่วยมนุษย์ให้พ้นทุกข์ 10. กัลกิยาวตาร “ พระกัลกี (บุรุษขี่ม้าขาว) ปราบคนชั่ว (อธรรม)สถาปนา ธรรมขึ้นในโลก การบูชาพระนารายณ์ เพื่อขอความคุ้มครองและพระองค์ช่วยขจัดภัยพิบัติ โอม พระนารายะณะราชา นามะ อุปาทะวะตายะ จันตุ ครุฑาพาหนะนายะ หะระติ ทิสะฐิตายา อาคัจฉันตุภุญ ชะตุ ขิปายะตุ วิปปะยะตุ สะวาหะ สะวาหายะ สัพพะอุปาทะวะ วินาสายะ สัพพะ อันตะรายะ วินาสายะ สุขขะวัฑฒะโก โหตุ อายุ วัณณะ สุขะ พะลัง อัมหากัง รักขันตุ สะวาหะ สะวาหา สะวาหายะ ( 3 จบ ) เครื่องบวงสรวง กระทงใบตองใส่ข้าวตอก ดอกไม้ อาหารคาว 2 –3 ชนิด นมสด เนย ใบกะเพรา (ต้นตุลสี) เมล็ดข้าว เมล็ดถั่วเขียว ถั่วแดง ตะเกียงน้ำมันมะพร้าว เครื่องหอมต่าง ๆ ขนมหวาน 5 ชนิด ผลไม้ 3 ชนิด กล้วย มะพร้าวอ่อน อ้อย ธงผืนน้อย ๆ สีเขียว 7 ผืน ผ้าแพรผืนเล็ก ๆ 3 ผืน (สีแดง-เขียว-เหลือง) ตุ๊กตาปูนปั้นหรือตุ๊กตาไม้แกะสลักเล็ก ๆ รูปม้า ช้าง หรือวัวควาย ขอให้ทุกๆท่าน มีความสุขความเจริญ สุขภาพแข็งแรง ขอบคุณครับ ศรีจินดา www.srichinda.com

ลักษมี / Lakshmi

Fri, 27 Apr 2012 01:56:33 +0700

พระลักษมีเทวี เป็นเทพีแห่งความงาม ผู้อำนวยโชคลาภ ความมั่งคั่ง และผู้มีใจเมตตาปรานี คัมภีร์ปุราณะอธิบายว่า ทรงเป็นธิดาฤาษีภฤคุ กับนางชยาติ (ตำนานบางแห่งกล่าวว่า เกิดจากฟองน้ำครั้งเทพและอสูรร่วมกันกวนเกษียรสมุทรทำน้ำอมฤต) พระลักษมีเทวี เป็นมเหสีของพระนารายณ์ เมื่อพระนารายณ์อวตารลงมาดับยุคเข็ญ เป็นวามนามปรศุราม และ พระราม เคยโดยเสด็จมาเป็นนางปทมา (กมลา) นางธรณี และ นางสีดาตามลำดับ ภาพพระลักษมีเทวี มีพระกายสีทอง สิริโฉมงดงาม ฉลองพระองค์สีเหลือง ประทับยืนบนดอกบัว ระหว่างเดือนการติกะ (ต.ค.-พ.ย.) ทุกปี ชาวฮินดูจะจัดให้มี “พิธีทิวาลี” บูชาพระลักษมีเทวีด้วยการจุดประทีปและดอกไม้ไฟ ทั้งเด็กและผู้ใหญ่จะแต่งกายกันอย่างสวยงาม พ่อค้าพาณิชย์นิยมเปิดบัญชีใหม่ เพื่อนฝูงมิตรสหายนิยมมอบของขวัญ โอม ศรีม หาลักษมี เจ นะ มะ ฮา ขอให้ทุกๆท่าน มีความสุขความเจริญ สุขภาพแข็งแรง ขอบคุณครับ ศรีจินดา www.srichinda.com

คเณศ / Ganesha

Fri, 27 Apr 2012 01:56:56 +0700

พระคเณศ เป็นโอรสพระศิวะกับพระนางปารวตี กำเนิดพระคเณศมีกล่าวไว้ว่าหลายประการ ที่ปรากฏในคัมภีร์ปุราณะ กล่าวว่า พระนางปารวตีสร้างพระคเณศจากไคลของพระนาง เพื่อให้ทำหน้าที่อารักขาขณะเสด็จไปสรงสนานในที่แจ้ง พระศิวะไม่ทรงทราบเรื่อง เมื่อถูกพระคเณศขัดขวางไม่ให้เข้าพบพระนางปารวตีทรงกริ้วตัดเศียรพระคเณศเสีย พระนางปารวตีทราบเหตุทรงโศกเศร้าเสียพระทัยพระศิวะจึงชุบชีวิตตัวแรกที่พบมาสวมให้ ปรากฏว่าหัวสัตว์ดังกล่าวที่หาได้ คือ หัวช้าง พระคเณศจึงมีเศียรเป็นหัวช้าง ภาพพระคเณศแบบคติฮินดู นิยมทำเป็นกายสีแดง พระเศียรเป็นช้าง มีงาข้างเดียว งวงหันไปทางซ้าย มีสี่กร ทรงสังข์ จักร คทา และ ดอกบัว (อาจมีรูปลักษณ์เป็นอย่างอื่นตามคติของผู้นับถือบางกลุ่ม โอมศรี คะเณศายะ นะนะ ( ๓ จบ ) ชะยา คะเณศะ ชะยา คะเณศะ ชะยะ คะเณศะ เทวา มาตาชา กีปา ระวะตี ปิตา มะหาเทวา ละฑุวัน กาโกคะ ละเค สันตะ กาเร เสวา เอกหันตะ ทะยาวันตะ จาระ ภชาธารี มาเก สัพทูระ เสเห มุเสกี อะสะวารี อันธะนะ โกอางขะ เทตะ โกภาษา พาม ณะนะ โกตุต กะเทตะ โกหินะ นิระธะนะ โกมายา ขอให้ทุกๆท่าน มีความสุขความเจริญ สุขภาพแข็งแรง ขอบคุณครับ ศรีจินดา www.srichinda.com

อุมา / Devi

Fri, 27 Apr 2012 01:57:21 +0700

เป็นธิดาพระหิมวัต (เทพแห่งภูเขาหิมาลัย) กับนางเมนกา ตำนานกล่าวว่า ก่อนมาเกิดเป็นเทพีอดีตชาติเคยเป็นนางสตี พระอุมาเทวี ทรงมีภาค 3 ภาค ภาคหนึ่งเป็นเทพีโสภา มเหสีผู้ซื่อสัตย์และภักดีต่อพระศิวะ มี 4 กร ภาค อวตารลงมาเป็น"นางทุรคา" เจ้าแม่แห่งสงคราม มี 10 กร ทรงอาวุธ ธนู ศร จักร งู โล่ ดาบ หอก ขวาน ลูกตุ้ม กระดิ่ง ประทับบนหลังเสือ เพื่อปราบมหิงษาสร (อสูรในร่างกระบือ) ผู้ก่อยุคเข็ญในมนุษยโลก ภาค 3 เป็น"เจ้าแม่กาล" มีพระกายสีดำ มี 4 กร 2 กร ถือดาบและศรีษะมนุษย์ แลบพระชิวหาสีแดง สวมพวงมาลัยร้อยด้วยกะโหลกศรีษะมนุษย์ ที่เอวมีแขนมนุษย์ห้อยอยู่โดยรอบ ชอบเครื่องสังเวยด้วยชีวิตสัตว์ ทุกปีในฤดูใบไม้ร่วงชาวฮินดูในแคว้นเบงกอลมีพิธีสังเวยบูชาพระอุมา เรียกว่า “ทุรคาบูชา” มีการตกแต่งประทีปโคมไฟตามบ้านเรือน ผู้คนแต่งกายสวยงามมุ่งหน้าทำพิธีที่เทวาลัย ซึ่งถือว่าเป็นพิธีต้อนรับเจ้าแม่ทุรคากลับลงมาจากเขาไกลาส สตรีที่แต่งงานแล้วออกเดินทางไปเยี่ยมเยียนพ่อแม่ในเทศกาล โอม ตัสสะ ปาระพะตี กาลี ทุระคา ปิยังมะมะ ทุติยัมปิ ตัสสะ ปาระพะตี กาลี ทุระคา ปิยังมะมะ ตะติยัมปิ ตัสสะ ปาระพะตี โอมซักตี้ โอม ซักตี้ โอมซักตี้ ขอให้ทุกๆท่าน มีความสุขความเจริญ สุขภาพแข็งแรง ขอบคุณครับ ศรีจินดา www.srichinda.com

ศิวะ / Shiva

Fri, 27 Apr 2012 01:57:47 +0700

เป็นเทพแห่งการทำลาย และ เทพเจ้าแห่งการฟ้อนรำ สถิตอยู่ ณ เขาไกรลาสมีโคนันที (นนทิ) เป็นพาหนะ มีศิวลึงค์เป็นเครื่องหมายของพลังแห่งการสร้างสรรค์ มีมเหสีชื่อพระอุมา (ปรรพตี,ปารวดี) มีโอรส 2 องค์ คือ พระคเณศ กับ พระขันธกุมาร ผู้นับถือศาสนาฮินดูนิกายไศวะ ถือว่าพระศิวะเป็นเทพเจ้าสูงสุด เป็นทั้งผู้สร้าง ผู้รักษาและผู้ทำลายสรรพสิ่งทั้งปวง ภาพพระศิวะนิยมทำเป็นรูปฤาษี มี 4 กร นุ่งห่มหนังสัตว์ ประทับนั่งบนหนังสือโคร่ง ถืออาวุธตรีกูล ธนู และคทาหัวกะโหลกมนุษย์ (บางรูปถือสังข์และ บ่วงบาศ บางรูปทำเป็นพระหัตถ์ข้างหนึ่งถือขวาน) ห้อยพระศอด้วยประคำร้อยด้วยกะโหลกมีงูเป็นสังวาลพระศอมีสีดำสนิท ตำนานกล่าวว่าเพราะทรงดื่มน้ำพิษของพระยาเศษนาค ซึ่งพ่นออกมาระหว่างทำพิธีกวนเกษียรสมุทร เพื่อช่วยชีวิตเทวดาทั้งหลาย กลางพระนลาฏ (ระหว่างพระขนงทั้งสองข้าง) มีพระเนตรดวงที่ 3 ซึ่งในตำนานกล่าวว่าถ้าพระศิวะลืมพระเนตรดวงนี้เมื่อไร จะเกิดไฟไหม้โลกเมื่อนั้น เหนือดวงตาที่ 3 มีรูปพระจันทร์ครึ่งซีก ชาวฮินดูที่นับถือพระศิวะปัจจุบันมีเทวสถานสำคัญอยู่ที่เมืองติรุมวันมาลัย ในอินเดียภาคใต้ ทุกปีจะมีพิธีเฉลิมฉลองเพื่อสักการบูชาครั้งใหญ่ เรียกว่า "พิธีมหาศิวาราตรี โอม นะมัสสิวายะ จำเป นะเตรา สะสีระ กายายะ กัตตะ ปูระณะ กาวะนะสี จะกายอ นะมัสสิ วายะยายะ จะนะ มัสสิ วายะยอ กัตตุกรี คิกากังคะมะติ จัตติตายายะ เสตาริฉัน จัตติ ตอยอ สุกุณ ชะลายายะ มะนิ กุณชะลายอ นะมัส สิวายายะ จะนะ มัสสิ วายา อะระคัม สัมปุญญัม สีวิรุส ตะไร ยะเก กาเม จะมะ เหยยะเต ขอให้ทุกๆท่าน มีความสุขความเจริญ สุขภาพแข็งแรง ขอบคุณครับ ศรีจินดา www.srichinda.com

Clip VDO : พระเครื่องปลอม : ช่อง 9

Sat, 07 Feb 2009 12:02:31 +0700

9 ร่วมใจคนไทยไม่ทิ้งกัน : 30 มกราคม 2552 พระเครื่องปลอม ตัวการร้ายทำลายศาสนา กับ วัชรพงศ์ ระดมสิทธิพัฒน์ อดีตนายกสมาคมผู้สื่อข่าวฯ - พระครูปลัดสิทธิวัฒน์ เจ้าอาวาสวัดไผ่ล้อม จ.นครปฐม - ธีระ สลักเพชร รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม http://hiptv.mcot.net/viewFlv.php?flvId=20424 อ้างอิงข้อมูลจาก : 9 ร่วมใจ คนไทยไม่ทิ้งกัน : ช่อง 9 อสมท. เมื่อวันที่ 30 มกราคม 2552 http://hiptv.mcot.net/player/hipPlayer.php?SelectSpeed=256k&id=20424

พระคเณศ-โจหลุยส์-ปี2551

Tue, 15 Feb 2022 21:40:13 +0700

comming soon

ลำดับพระราชพิธีตรีปวาย ปี 2552

Tue, 05 Jan 2010 11:17:21 +0700

เรียบเรียง บทความ เนื้อหา : " อักษรชนนี " ออกแบบ จัดเรียง : " ศรีจินดา " เสียงสังข์ที่ถูกเป่าดังก้องไปทั่วเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ เป็นสัญญาณที่บอกให้ทราบโดยทั่วกันว่า พระราชพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ได้เริ่มต้นขึ้นแล้วในค่ำคืนของวันแรม๕ ค่ำ เดือนยี่ (ปีนี้ตรงกับวันที่ ๑๕ มกราคม พ.ศ.๒๕๕๒) ในบริเวณสถานพระนารายณ์ หรือที่รู้จักอีกชื่อหนึ่งว่า โบสถ์ริม มีประชาชน ที่ส่วนใหญ่แต่งกายด้วยชุดขาวอยู่เป็นจำนวนมาก ทั้งที่นั่งบนเก้าอี้ซึ่งทางเทวสถานจัดให้ และอีกบางส่วนก็ยืนอยู่บริเวณด้านหน้าและด้านข้างสถานพระนารายณ์ แต่ไม่ว่าจะนั่งหรือยืนทุกคนก็มีจุดหมายเดียวกัน เพราะสายตาของคนในที่นั้นทั้งหมดต่างจับจ้องไปยังภาพบนจอโปรเจคเตอร์ขนาดใหญ่ซึ่งกำลังถ่ายทอดพระราชพิธีตรีปวาย ภายในสถานพระนารายณ์ ให้พวกเขาเหล่านั้นที่ไม่มีโอกาสได้เข้าไปด้านในได้ชมกัน (บรรยากาศด้านข้างและด้านหน้าสถานพระนารายณ์ในคืนวันแรม ๕ ค่ำ) พระราชพิธีตรีปวาย เป็นพิธีที่พราหมณ์กระทำเพื่อรับเสด็จพระนารายณ์ โดยเชื่อว่าภายหลังจากที่พระอิศวรเสด็จกลับเทวโลกแล้ว องค์พระนารายณ์ก็จะเสด็จลงมาเยี่ยมโลกมนุษย์ต่อในระหว่างวันแรม ๑ ค่ำ-วันแรม ๕ ค่ำ เดือนยี่ (ปีนี้ตรงกับวันที่ ๑๑ – ๑๕ มกราคม) เป็นเวลารวม ๕ วัน ซึ่งในเวลาเช้าจะมีถวายข้าวเวทย์และในเวลาค่ำจะประกอบพิธีการสวดสักการะที่สถานพระนารายณ์ทุกวัน โดยเริ่มวันแรกของพระราชพิธีตรีปวายในวันแรม ๑ ค่ำ (เป็นวันที่ถือเป็นรอยต่อระหว่างพระราชพิธีตรียัมปวายกับพระราชพิธีตรีปวาย) เวลาประมาณ ๑๕.๐๐ น. จะมีพิธีในสถานพระนารายณ์ เริ่มด้วยพระราชครูวามเทพมุนีประกอบพิธีอวิสูทธ อ่านเวทสอดสังวาลพราหมณ์ สวมแหวนเกาบิล แล้วจึงอ่านเวทย์เปิดประตูเทวลัย จากนั้นพราหมณ์ ๔ คนประกอบพิธีสวดสักการะสถานพระนารายณ์ จากนั้นจึงไปประกอบพระราชพิธีตรียัมปวายในวันสุดท้ายซึ่งมีการสวดสักการะในสถานพระอิศวรและสถานพระคเณศ รวมทั้งช้างหงส์ส่งพระอิศวรเป็นลำดับต่อไป (เทวรูปประธานภายในสถานพระนารายณ์) (พระราชครูวามเทพมุนีประกอบพิธีในสถานพระนารายณ์ ซึ่งเป็นวันแรกของพระราชพิธีตรีปวาย) การสวดสักการะในพระราชพิธีตรีปวายทั้ง ๕ วันนั้น (วันแรม ๑ ค่ำ-วันแรม ๕ ค่ำ เดือนยี่) จะประกอบพิธีสวดเฉพาะในสถานพระนารายณ์ ซึ่งการสวดสักการะในพระราชพิธีตรีปวายจะมีความคล้ายคลึงกับการสวดสักการะในพระราชพิธีตรียัมปวาย แต่จะเปลี่ยนชื่อเป็นพระนารายณ์ และพราหมณ์ที่สวดจะยืนเรียงเป็นแถวหน้ากระดานเรียง ๔ โดยพราหมณ์คนแรกสวด “มหาเวชตึก” (ในพระราชพิธีตรีปวายจะขึ้นต้นว่า “ศิวะสุเทวะ”) คนที่สองสวด “โกรายะตึก” คนที่สามสวด “สาราวะตึก” คนที่สี่สวด “เวชตึก” แล้วทั้งสี่สวดพร้อมกันว่า “ขันตุโนลมพาวาย” (ต่างจากในพระราชพิธีตรียัมวายที่สวดว่า “ลอริบาวาย”) พร้อมกันนั้น พรามหณ์และเจ้าหน้าที่จะเป่าสังข์เคล้าไปด้วย เมื่อสวดคำว่า ขันตุโนลมพาวาย ครบสามจบแล้ว จึงหยุดเป่าสังข์ จากนั้นพราหมณ์ทั้งสี่จะเริ่มสวดคนละวรรคซ้ำเหมือนเดิมไปขันตุโนลมพาวายแล้วเป่าสังข์ โดยจะสวดเช่นนี้จำนวน ๕ จบจึงถือว่าเสร็จสิ้นการสวดสักการะสถานพระนารายณ์ เมื่อการสวดสักการะเสร็จสิ้น พระราชครูจึงลุกจากที่นั่งไปยังโต๊ะข้าวตอกเพื่อประพรมน้ำเทพมนต์ที่สิ่งของบูชา จากนั้นจึงแกว่งคันชีพ สั่นกระดิ่ง ถวายดอกไม้ พราหมณ์สองคนจัดของบูชาบนโต๊ะใส่ในตะลุ่มทั้งสาม เสร็จแล้วนำตะลุ่มที่ใส่ของบูชาวางเรียงไว้บนโต๊ะข้าวตอก พราหมณ์จำนวนสามคน (ซึ่งทำหน้าที่สวดสักการะก่อนหน้านี้) เรียงลำดับทีละคนเข้าประกอบพิธียกอุลุบ พราหมณ์ยกอุลุบครบทั้งสามคนแล้ว จึงถือว่าเป็นอันเสร็จพิธี (พราหมณ์ยืนแถวหน้ากระดานเรียงสี่ประกอบพิธีสวดสักการะ สถานพระนารายณ์) (พระราชครูประพรมน้ำเทพมนต์ แกว่งคันชีพและถวายดอกไม้ที่หน้าโต๊ะข้าวตอก) ในช่วงที่มีการประกอบพระราชพิธีตรีปวายนั้น จะมีอยู่หนึ่งวันที่อัญเชิญ เทวรูปพระพรหมจากพระบรมมหาราชวังมาประกอบพิธีช้าหงส์ คือในวันแรม ๓ ค่ำ (ปีนี้ตรงกับวันที่ ๑๓ มกราคม) ในเวลา ๑๘.๐๐ น. รถพระประเทียบอัญเชิญเทวรูปพระพรหมที่ประดิษฐานอยู่บนพานทองมาส่งยังเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ พร้อมด้วยธูป เทียนและกระทงดอกไม้พระราชทานสำหรับสักการะพระเป็นเจ้า ในเวลาประมาณ ๒๐.๓๐ น. ประกอบพิธีสวดสักการะที่สถานพระนารายณ์ตามปกติดังเช่นที่ทำมาในวันก่อนหน้านี้ จากนั้นจึงกลับมาประกอบพิธีที่สถานพระอิศวร โดยประกอบพิธีเหมือนกับที่กระทำเมื่อวันแรม ๑ ค่ำ ตัวอย่างเช่น มีการสวดสักการะสถานพระอิศวรและยกอุลุบ ถวายพระเป็นเจ้า อัญเชิญเทวรูปพระพรหมสรงด้วยกลศและสังข์ ถวายใบมะตูม เชิญขึ้นภัทรบิฐ ถวายสายธุรำ(ยัชโญปวีต) แล้วเชิญไปประดิษฐานในบุษบกบนหลังหงส์ พระราชครูอ่านพระเวทบูชา จากนั้นพราหมณ์ประกอบพิธีช้าหงส์ เป็นอันเสร็จพิธีในคืนวันแรม ๓ ค่ำ (สำหรับอุลุบและเครื่องพิธีในคืนดังกล่าว คณะพราหมณ์จะนำขึ้นทูลเกล้าฯถวายสมเด็จพระบรมโอรสาธิราช สยามมกุฎราชกุมารในวันรุ่งขึ้น) (พระราชครูประกอบพิธีช้าหงส์ส่งพระพรหมในวันแรม ๓ ค่ำ ภายในสถานพระอิศวร) (เทวรูปพระพรหมที่อัญเชิญมาประกอบพิธีช้าหงส์) วันสำคัญที่สุดในพระราชพิธีตรีปวายก็คือ วันแรม ๕ ค่ำ (ปีนี้ตรงกับวันที่ ๑๕ มกราคม) เพราะถือเป็นวันสุดท้ายของพระราชพิธี และจะมีการประกอบพิธีช้าหงส์ส่งพระนารายณ์ที่โบสถ์ริม โดยพิธีในวันนี้เริ่มขึ้นในเวลา ๗.๐๐ น. พราหมณ์ถวายข้าวเวทย์ จากนั้นในเวลา ๑๕.๐๐ น. ทางเทวสถานตั้งโต๊ะรับลงทะเบียนเด็กที่จะมาประกอบพิธีตัดจุกและขลิบผมไฟ โดยในปีนี้มีผู้ปกครองและเด็กให้ความสนใจมาร่วมพิธีนี้พอสมควร จากที่ผู้เรียบเรียงสังเกตดูนั้น พบว่าเด็กที่มามีอายุตั้งแต่แบเบาะจนถึงอายุประมาณ ๑๓ ปี บางก็ไว้จุก บางก็ไว้แกละ บางก็ไว้โก๊ะ และส่วนหนึ่งก็เป็นเด็กแบเบาะอายุเพียงไม่กี่เดือน ที่ผู้ปกครองพามาให้พราหมณ์ขลิบผมไฟให้ เพื่อความเป็นสิริมงคล ซึ่งเด็กจะได้รับสายสินธุ์มงคลจากพราหมณ์มาสวมที่คอทุกคน (ผู้ปกครองพาบุตรหลานมาลงทะเบียนเพื่อเข้าร่วมพิธีจัดจุกของเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์) (พราหมณ์คล้องสายสินธุ์มงคลให้แก่เด็กที่มาร่วมพิธี) เวลาประมาณ ๑๖.๐๐ น. เป็นพิธีสงฆ์ พระสงฆ์จำนวน ๙ รูปเจริญพระพุทธมนต์ภายในสถานพระอิศวร โดยให้เด็กทุกคนที่มาร่วมพิธีนั่งด้านหน้าอาสนะสงฆ์เพื่อฟังพระเจริญพระพุทธมนต์เพื่อความเป็นสิริมงคล ซึ่งจากการที่สังเกตภายในพิธีจะพบว่า การตกแต่งสถานที่ประกอบพิธีในสถานพระอิศวรวันนี้ บริเวณโต๊ะหมู่ด้านหน้าเทวรูปประธานอิศวร ชั้นบนสุดประดิษฐานพระพุทธรูป (ปางมารวิชัย) ถัดลงมาชั้นที่สองตั้งพานบุษบกที่ประดิษฐานเทวรูปพระอิศวร พระอุมา และพระคเณศ ร่วมด้วยพานที่ประดิษฐานเทวรูปพระพรหม ถัดมาด้านหน้าโต๊ะหมู่ เป็นตั่งขนาดใหญ่ปูผ้าขาว สำหรับวางเครื่องพิธีที่จะใช้ในพิธีตัดจุดในวันรุ่งขึ้น เช่น กรรบิด (กรรไกร) ขันบรรจุข้าวสาร(สำหรับปักแว่นแว่นเทียน) พานบายศรี และเครื่องกระยาบวช ฯลฯ รวมทั้งมีเครื่องพิธีต่างๆที่ใช้ตลอดพระราชพิธีตรียัมปวายและตรีปวาย เช่น คัมภีร์สมุดข่อย สังข์ กลศ กากะเยีย คันชีพ กระดิ่ง ธูปเทียน ฯลฯ มาตั้งร่วมในพิธีเจริญพระพุทธมนต์เย็นวันนี้ด้วย ตลอดเวลาที่พระสงฆ์เจริญพระพุทธมนต์นั้น ภายในพิธีก็จะได้ยินเสียงเด็กร้องไห้ บางครั้งก็ได้ยินเดียงเด็กคุยกันจอแจ ตามประสาของเด็ก เป็นภาพที่หาดูได้ยากในสังคมสมัยที่เปลี่ยนแปลงไปเช่นนี้ หลังจากที่เสร็จสิ้นพิธีเจริญพระพุทธมนต์เย็น ก่อนที่ทุกคนจะแยกย้ายกันกลับ พราหมณ์ก็ประกาศแจ้งให้ผู้ปกครองที่พาบุตรหลานมาร่วมพิธีทราบว่า ในวันรุ่งขึ้นที่จะประกอบพิธีตัดจุก ให้ผู้ปกครองพาเด็กมาพร้อมกันก่อนเวลา ๕.๐๐ น. (การจัดสถานที่และเครื่องพิธีซึ่งนำมาร่วมในพิธีเจริญพระพุทธมนต์ เย็นวันที่ ๑๕ มกราคม) (พระสงฆ์เจริญพระพุทธมนต์ภายในสถานพระอิศวร) เวลาประมาณ ๑๙.๐๐ น. รถพระประเทียบที่อัญเชิญเทวรูปพระนารายณ์จากพระบรมมหาราชวังมาถึงที่หน้าเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ โดยมีคณะพราหมณ์และประชาชนมารอรับ จากนั้นเจ้าหน้าที่สำนักพระราชวังส่งพานที่ประดิษฐานเทวรูปพระนารายณ์ให้แก่พระราชครูวามเทพมุนี เพื่ออัญเชิญมาประดิษฐานพักไว้ที่สถานพระอิศวร ขณะนั้นพราหมณ์และเจ้าหน้าที่เป่าสังข์ตลอดเวลาที่อัญเชิญเทวรูปเข้าไปประดิษฐาน โดยมีเจ้าหน้าที่สำนักพระราชวังเชิญธูป เทียนและกระทงดอกไม้พระราชทานสำหรับนมัสการพระเป็นเจ้า เดินตามเทวรูปเข้าไปยังสถานพระอิศวร และเมื่อพระราชครูอัญเชิญพานบุษบกประดิษฐานบนโต๊ะหมู่เรียบร้อยแล้ว เจ้าหน้าที่สำนักพระราชวังส่งเทียนนมัสการให้พระราชครูปักบนเชิงเทียน ส่งธูปปักลงบนกระถาง และวางกระทงดอกไม้ที่หน้าพานเทวรูป จากนั้นพระราชครูเดินอ้อมมาหน้าโต๊ะเข้าตอกแล้วกราบสามครั้ง หลังประดิษฐานเทวรูปแล้ว มีการแสดงรำพระคเณศ ภายในสถานพระอิศวร ๑ ชุด ต่อจากนั้นบริเวณด้านนอก มีการจัดแสดงหนังตะลุงจากจังหวัดเพชรบุรี ๑ จอ (รถยนต์พระประเทียบที่อัญเชิญเทวรูปจากพระบรมมหาราชวังมาส่งยังเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์) (พระราชครูอัญเชิญพานที่ประดิษฐานเทวรูปพระนารายณ์เข้ามายังเทวสถาน) (พานประดิษฐานเทวรูปพระนารายณ์ตั้งบนโต๊ะหมู่ภายในสถานพระอิศวรร่วมกับเทวรูปพระเป็นเจ้าที่อัญเชิญมาก่อนหน้านี้) (การแสดงหลังจากที่อัญเชิญเทวรูปพระนารายณ์เข้าประดิษฐานภายในสถานอิศวร (โบสถ์ใหญ่) เรียบร้อยแล้ว) ในช่วงค่ำเวลาประมาณ ๒๐.๐๐ น. พระราชครูวามเทพมุนีอัญเชิญเทวรูปพระนารายณ์จากสถานพระอิศวร เพื่อออกไปประกอบพิธีที่สถานพระนารายณ์ (โบสถ์ริม) โดยระหว่างทางที่อัญเชิญเทวรูป พระราชครูจะประคองพานเทวรูปไว้ที่มือด้านซ้าย ส่วนมือขวาถือเทียนเล่มใหญ่ และมีพราหมณ์เดินถือโตกมุกที่วางคัมภีร์สมุดข่อยเดินตามเข้าสู่ประตูสถานพระนารายณ์ (พระราชครูอัญเชิญพานที่ประดิษฐานเทวรูปพระนารายณ์ออกจากโบสถ์ใหญ่เพื่อไปประกอบพิธีตรีปวายและช้าหงส์ที่โบสถ์ริม) ซึ่งการจัดสถานที่ประกอบพิธีส่งพระนารายณ์ในโบสถ์ริมคืนวันนี้ คล้ายกับที่จัดในวันส่งพระอิศวรและพระพรหมในโบสถ์ใหญ่ ได้แก่ มีการตั้งโต๊ะข้าวตอกและโต๊ะที่ตั้งเครื่องบูชาต่างๆไว้ที่หน้าเทวรูป ประธาน ถัดมาตรงกลางโบสถ์เป็นเสาหงส์ ซึ่งเชิญหงส์ขึ้นมาแขวนบนเสาเพื่อเตรียมสำหรับใช้ในการประกอบพิธีช้าหงส์เรียบร้อยแล้ว โดยที่ตัวหงส์จะมีการปักเทียนขี้ผึ้งไว้ทั้งหมด ๖ เล่ม คือ ที่ปากหงส์ ๑ หางหงส์ ๑ ที่ปีกหงส์ด้านซ้าย ๒ และที่ปีกหงส์ด้านขวาอีก ๒ บริเวณด้านหน้าเสา ตั้งศิลาบด (สีขาว) ที่เรียกว่า “บัพโต” ถัดไปบริเวณหน้าประตูก่อนถึงข้างออก จัดเป็นสถานที่ประกอบพิธีของพระราชครูพราหมณ์ มี “โต๊ะเบญจคัพ” อยู่ด้านหน้า (มีลักษณะเป็นโต๊ะสีขาว มีความสูงไม่มากนัก บนโต๊ะมีถ้วยขนาดเล็กซึ่งทำจากวัสดุที่ต่างกันจำนวน ๖ ใบ ได้แก่ แก้ว ทอง นาก เงิน สำริด เหล็ก โดยในถ้วยทั้งหมดจะยังไม่มีการเติมน้ำใดๆทั้งสิ้น นอกจากนี้ยังตั้งสังข์ไว้ทางด้านขวา และตั้งกลศไว้ทางด้านซ้ายบนโต๊ะเบญจคัพอีกด้วย) ติดกันเป็น “ภัทรบิฐทอดขลัง” (มีลักษณะเป็นโต๊ะสีขาวคล้ายกับโต๊ะเบญจคัพ แต่มีขนาดสูงกว่าเล็กน้อย) ด้านข้างทางซ้ายมือของที่นั่งพระราชครู ตั้งกากะเยีย(ที่มีคัมภีร์สมุดข่อยวางไว้ด้านบน) และโตกมุกที่วางคัมภีร์ไว้ด้านบน รวมถึงโคมไฟด้วย (โต๊ะข้าวตอกด้านหน้าเทวรูปประธานของสถานพระนารายณ์ในคืนวันแรม ๕ ค่ำ) (โต๊ะเบญจคัพย์) จากนั้นพระราชครูตั้งพานเทวรูปไว้บนโต๊ะเบญจคัพย์ ที่อยู่ติดกับภัทรบิฐทอดขลัง แล้วจึงเริ่มประกอบพิธีโดยพระราชครูทำอวิสูทธ (หรือ อาตมะวิสูทธิ์)ชำระกายจุณเจิม ซึ่งเป็นพิธีชำระกายให้บริสุทธิ์ด้วยพระเวท อ่านเวทสอดสังวาลพราหมณ์ (หรือ ยัชโญปวีต) สวมแหวนเกาบิล จากนั้นพราหมณ์จะนำคัมภีร์สมุดข่อยที่วางไว้บนกากะเยียจากหน้าพระราชครูไปวางไว้บนโต๊ะข้าวตอก พราหมณ์ ๔ คน เข้าไปกราบที่หน้าพระราชครูตามลำดับพรต ซึ่งพระราชครูก็จะประพรมน้ำเทพมนต์ให้ด้วยขลัง (มัดหญ้าคา) เสร็จแล้วพราหมณ์ทั้งหมดจะเดินไปยืนเรียงลำดับตามพรตที่หน้าโต๊ะข้าวตอก และเมื่อพราหมณ์ไปยืนเรียงหน้ากระดานหน้าโต๊ะข้าวตอกพร้อมกันทั้ง ๔ คนแล้ว จึงกราบพระเป็นเจ้าพร้อมกันสามครั้ง จากนั้นพราหมณ์และเจ้าหน้าที่เป่าสังข์แล้วจึงเริ่มการสวดสักการะ (พระราชครูกระทำอวิสูทธ) (ประพรมน้ำเทพมนต์ให้พราหมณ์ที่ทำหน้าที่สวดสักการะ) (พราหมณ์ทั้งสี่ยืนสวดสักการะ สถานพระนารายณ์) เสร็จสิ้นการสวด พระราชครูเดินไปกราบที่หน้าโต๊ะเข้าตอก แล้วประพรมน้ำเทพมนต์สิ่งของบูชาต่างๆบนโต๊ะข้าวตอก ได้แก่ ข้าวตอก กล้วย ส้ม เผือกต้ม มันต้ม แตงกวา ข้าวต้มน้ำวุ้น ที่ใต้โต๊ะข้าวตอกมีอ้อย และมะพร้าวที่ยังไม่ปอกเปลือกทั้งอ่อนและแก่ ด้านข้างมีโต๊ะสำหรับตั้งโตกมุกที่วางน้ำตาลซึ่งขึ้นรูปเป็นรูปร่างต่างๆ (แต่จะไม่มีโตกมุกที่วางโหลแก้วใส่ผลไม้ ดังที่มีในคืนแรม ๑ ค่ำ และคืนวันแรม ๓ ค่ำ) ลำดับต่อไปพระราชครูแกว่งคันชีพ ( เป็นจงกลเทียนที่มีหลายกิ่ง หล่อจากทองเหลือง) สั่นกระดิ่ง ถวายดอกไม้แล้วจึงกลับไปนั่งที่เดิม จากนั้นพราหมณ์สองคนนำตะลุ่มไม้สีดำจำนวนสามใบมายังโต๊ะข้าวตอก เพื่อจัดของบูชาบนโต๊ะใส่ในตะลุ่มทั้งสามนั้น เสร็จแล้วนำตะลุ่มที่ใส่ของบูชาวางเรียงไว้บนโต๊ะข้าวตอก พระราชครูประพรมน้ำเทพมนต์ที่หน้าโต๊ะข้าวตอก พราหมณ์ช่วยกันจัดเครื่องบูชาลงตะลุ่มทั้งสามใบ พราหมณ์ ๓ คน (ซึ่งทำหน้าที่สวดสักการะก่อนหน้านี้) เรียงลำดับทีละคนเข้าประกอบพิธียกอุลุบ (คือการยกตะลุ่มที่ใส่ของบูชาต่างๆแด่พระเป็นเจ้าด้วยการสวดพระเวทถวาย) สำหรับอุลุบและเครื่องพิธีในคืนนี้จะไม่มีการนำขึ้นทูลเกล้าฯถวายบรมวงศานุวงศ์พระองค์ใด แต่จะนำมาแจกจ่ายให้กับผู้ร่วมพิธีแทน (พราหมณ์ยกอุลุบถวายพระเป็นเจ้า) (ในเรื่องนี้พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงอธิบายเหตุผลไว้ในพระราชนิพนธ์เรื่อง “พระราชพิธีสิบสองเดือน” ความโดยสรุปว่า เนื่องจากพระนารายณ์นี้ ทางศาสนาพราหมณ์(ที่นับถือพระอิศวรเป็นใหญ่) เชื่อว่าเป็นผู้รับใช้พระอิศวร ให้อวตารลงมาปราบปรามผู้ที่จะกระทำผิดหรือเป็นอันตรายแก่โลก เพราะฉะนั้นพระนารายณ์จึงเป็นผู้ทำลาย และพระนารายณ์ย่อมไม่ประสิทธิพรอวยสวัสดิมงคลแม้แต่ครั้งเดียว ด้วยเหตุนี้แม้แต่เครื่องบูชาในเวลาพระราชพิธีตรีปวายก็ห้ามไม่ให้นำมาถวายด้วยกลัวพิษ (แจกให้ได้เฉพาะประชาชนทั่วไป) และถือกันว่าถ้าวันแรม ๕ ค่ำ เดือนยี่ ซึ่งเป็นวันส่งพระนารายณ์นั้นต้องวันพิษ มักจะเกิดการตีรันฟันแทงกันชุกชุม พราหมณ์ทั้งปวงต้องระวังกันอย่างกวดขัน เพราะพระนารายณ์เป็นผู้ทำลายเช่นนี้ จึงปรากฏพระนามว่า “พระเดช” (คู่กับพระอิศวรซึ่งปรากฏพระนามว่า “พระคุณ”) หลังจากยกอุลุบเสร็จแล้ว พระราชครูจะเริ่มพิธีต่อไปด้วยการอ่านพระเวทสองจบ แล้วทักษิณบูชาศาสตร์ รินน้ำเบญจคัพย์ลงถ้วย ถวายธูปเทียนดอกไม้บูชาสังข์กลศ แล้วอ่านเวทสนานหงส์อีกจบหนึ่ง จากนั้นจึงเชิญเทวรูปพระนารายณ์จากพานลงมาสรงน้ำด้วยกลศและสังข์ ถวายใบมะตูม เสร็จแล้วพระราชครูเชิญเทวรูปขึ้นลูบที่ศีรษะของตนเอง ๓ ครั้ง แล้วอัญเชิญขึ้นประดิษฐานบนภัทรบิฐ ถวายสายธุรำ(ยัชโญปวีต) และใบมะตูม (พระราชครูอ่านพระเวท) พราหมณ์รินน้ำจากกลศลงในถ้ายเบญจคัพย์ (พระราชครูอัญเชิญเทวรูปลงสรงน้ำในพานสรง) (พระราชครูเชิญเทวรูปขึ้นลูบบนศีรษะของตนสามครั้ง) (เชิญเทวรูปขึ้นประดิษฐานบนภัทรบิฐแล้วถวายสายธุรำ(ยัชโญปวีต) ลำดับต่อไปพระราชครูเดินไปที่เสาหงส์เพื่อทำการสรงน้ำหงส์ด้วยกลศและสังข์ ถวายใบมะตูม และจุณเจิมที่บริเวณคอหงส์ แล้วแกว่งคันชีพบูชาหงส์ พราหมณ์จุดเทียนที่หงส์ จากนั้นพระราชครูทำสารทบูชาอ่านเวท (พระราชครูสรงน้ำและแกว่งคันชีพบูชาหงส์) เมื่อพระราชครูทำสารทบูชาอ่านเวทจบ จึงอัญเชิญเทวรูปจากภัทรบิฐลงไปประดิษฐานในพานทอง ถวายดอกไม้ แล้วเชิญพานทองนั้นเดินเวียนประทักษิณรอบที่ตั้งหงส์ ๓ รอบ ซึ่งแต่ละรอบเมื่อถึงบัพโต พระราชครูจะยกเท้าขวา ก้าวเหยียบบนศิลาบดครั้งหนึ่ง แล้วจึงเดินเวียนต่อไป และเมื่อมาถึงบัพโตอีกก็เหยียบศิลาบดอีกจนครบสามครั้ง จึงส่งพานทองให้พราหมณ์อัญเชิญเทวรูปขึ้นประดิษฐานบนบุษบกที่อยู่บนหลังหงส์ ในระหว่างที่พราหมณ์เชิญเทวรูปประดิษฐานในบุษบกบนหลังหงส์นั้น พระราชครูจะยืนเหยียบบัพโตตลอดเวลาจนกระทั่งพราหมณ์ประดิษฐานเทวรูปแล้วเสร็จ พระราชครูจึงก้มลงกราบ และแกว่งคันชีพบูชาที่หน้าหงส์ จากนั้นพระราชครูกลับมายังที่นั่งแล้วอ่านเวทบูชาหงส์ บูชาพระสุเมรุ สรรเสริญไกรลาศ อ่านสดุดี อ่านสรงน้ำพิเนศ ต่อมาจุดเทียน ๘ เล่ม มีดอกไม้ตั้งไว้ ๘ ทิศ แล้วจึงอ่านเวทเวียนไปตามทักษิณาวัตรทั้ง ๘ ทิศ (เรียกว่า โตรทวาร) ซึ่งพระเวททั้งหมดที่พระราชครูอ่านนั้นจะมีความคล้ายกับที่อ่านในพิธีช้าหงส์ส่งพระอิศวรเมื่อวันแรม ๑ ค่ำ เพียงแต่ตัวพระเวทบางตัวมีถ้อยคำยักเยื้องกันไปบ้างเล็กน้อย (พระราชครูเชิญเทวรูปจากภัทรบิฐเตรียมเดินเวียนรอบหงส์) (พระราชครูเดินเวียนรอบหงส์สามรอบ ซึ่งในแต่ละรอบพระราชครูจะเหยียบบัพโตหนึ่งครั้ง) (ส่งพานเทวรูปให้พราหมณ์นำขึ้นประดิษฐานบนบุษบกหลังหงส์) (อัญเชิญเทวรูปประดิษฐานบนบุษบกหลังหงส์เพื่อเตรียมประกอบพิธีช้าหงส์) (พระราชครูแกว่งคันชีพบูชาเทวรูปบนหลังหงส์) ลำดับต่อไปพระราชครูเดินไปนั่งอ่านพระเวทที่หน้าหงส์ เสร็จแล้วพราหมณ์คู่สวด ๒ คน เข้านั่งประจำที่ด้านหน้าหงส์ แล้วอ่านพระเวทช้าหงส์ โดยมีพราหมณ์อีกคนที่นั่งอยู่ข้างหงส์ทำหน้าที่ไกวหงส์ไปอย่างช้าๆ เสมือนหนึ่งพญาหงส์กำลังโบยบินอยู่บนท้องฟ้า การช้าหงส์นี้จะมีการอ่านพระเวททั้งหมด ๓ บท เป่าสังข์ ๓ ลา แล้วจึงอ่านพระเวทส่งสารส่งพระเป็นเจ้าอีกบทหนึ่ง เมื่อจบการอ่านพระเวทช้าหงส์แล้ว พระราชครูพราหมณ์อ่านพระเวทปิดประตูเทวาลัยเป็นลำดับสุดท้าย (พราหมณ์คู่สวดอ่านพระเวทช้าหงส์ส่งพระนารายณ์) (พราหมณ์อีคนที่นั่งอยู่ข้างหงส์ค่อยๆไกวหงส์อย่างช้าๆ เมื่อมองเเล้วให้ความรู้สึกเสมือนพญาหงส์กำลังโบยบินอยู่บนฟ้า) พระราชครูอ่านพระเวทปิดประตูเทวลัย จากนั้นพราหมณ์อัญเชิญเทวรูปพระนารายณ์ออกจากบุษบกบนหลังหงส์ ไปประดิษฐานบนพานทองส่งให้พระราชครูพรามณ์อัญเชิญออกจากสถานพระนารายณ์กลับไปประดิษฐานยังสถานพระอิศวร โดยมีพราหมณ์และเจ้าหน้าที่เป่าสังข์ส่งเสด็จพระเป็นเจ้าตลอดทาง ถือเป็นการเสร็จสิ้นพระราชพิธีตรีปวายอย่างสมบูรณ์ (พระราชครูอัญเชิญเทวรูปออกจากสถานพระนารายณ์(โบสถ์ริม)กลับไปประดิษฐานไว้ที่สถานพระอิศวร(โบสถ์ใหญ่)หลังเสร็จสิ้นพิธี) หมายเหตุ : ภาพประกอบในบทความนี้มีที่มาหลายส่วนทั้งที่นำมาจากหนังสือ รวมทั้งภาพถ่ายที่ผู้เรียบเรียงบันทึกภาพด้วยตนเอง ซึ่งภาพถ่ายดังกล่าวมีทั้งที่ถ่ายมาจากสถานที่จริง ซึ่งจะสังเกตได้ว่าภาพมีความคมชัดค่อนข้างมาก และภาพที่ผู้เรียบเรียงถ่ายมาจากจอโปรเจคเตอร์ขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่ในบริเวณเทวสถาน ซึ่งภาพที่ออกมาอาจจะมีความคมชัดไม่มาก แต่ก็พอที่จะให้ผู้อ่านได้เห็นภาพการประกอบพิธีภายในเทวสถานได้อย่างชัดเจนไม่มากก็น้อย ในส่วนของการเรียบเรียงข้อมูลเรื่องราวเกี่ยวกับพระราชพิธีตรียัมปวายในบทความนี้ ผู้เขียนได้อาศัยการสังเกตจากพิธีจริง แล้วจึงนำมาตรวจทานกับเอกสารต่างๆ ฉะนั้นหากมีลายละเอียดใดที่ผิดพลาดและตกหล่นไป ผู้เรียบเรียงต้องขออภัยไว้ ณ ที่นี้ และขอน้อมรับทุกความคิดเห็น รวมทั้งข้อมูลเพิ่มเติม เพื่อที่จะนำปรับปรุงให้บทความมีความถูกต้องและสมบูรณ์มากยิ่งขึ้น ขออำนาจเทวบารมีแห่งองค์พระอิศวร พระผู้ทรงเป็นมหาเทพที่ยิ่งใหญ่แห่งสามโลก โปรดจงดลบันดาลให้ทุกท่านมีความสุข ความเจริญ ปราศจากภยันตรายทั้งปวงเทอญ เอกสารและภาพประกอบการเรียบเรียง :- หนังสือพระราชนิพนธ์เรื่อง พระราชพิธีสิบสองเดือน ในพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว - “กรรมวิธี-ช้าหงส์” โดยพระราชครูวามเทพมุนี (สมจิตต์ รังสิพราหมณกุล) - บทความเรื่อง “ลำดับพระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวาย” วารสารหอเวทวิทยาคม โดยพระราชครูวามเทพมุนี (ชวิน รังสิพราหมณกุล ) - หนังสือ ประวัติพระคเณศ ฉบับของเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ - สูจิบัตรเนื่องในงานเสวนาพิธีฉลองเสาชิงช้า “โล้ชิงช้า พิธีกรรมดึกดำบรรพ์ของสุวรรณภูมิ ไม่ใช่พราหมณ์ชมพูทวีป” โดยสำนักผังเมือง กรุงเทพมหานคร - “โล้ชิงช้า : เสาชิงช้า กับพิธีตรียัมปวาย” และ “ ลำดับพิธีตรียัมปวาย ตรีปวาย” โดย อ.ศิริพจน์ เหล่ามานะเจริญ - เอกสารเผยแพร่เรื่อง “พระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวาย” โดย เทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ ขอขอบพระคุณผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ (ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้น)ทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ

ลำดับพระราชพิธีตรียัมปวาย ปี 2552

Tue, 05 Jan 2010 11:19:59 +0700

เรียบเรียง บทความ เนื้อหา : " อักษรชนนี " ออกแบบ จัดเรียง : " ศรีจินดา " ลำดับพระราชพิธีตรียัมปวาย มีทั้ง 2 ตอน ทุกท่านสามารถติดตามได้ในบทความนี้จนจบครับ หลายท่านที่ผ่านไป-มาบริเวณหน้าเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ กรุงเทพมหานคร เมื่อคืนวันที่ ๑๑ มกราคม แล้วเห็นผู้คนใส่ชุดขาวอยู่ภายในบริเวณเทวสถานเป็นจำนวนมาก คงจะนึกสงสัยว่ามีงานพิธีอะไรกันจึงทำให้มีผู้มาร่วมในพิธีมากขนาดนี้ เพราะเนื่องจากปกติเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์จะเปิดให้คนเข้าไปสักการะพระเป็นเจ้าเท่านั้น ไม่มีการประกอบพิธีให้ประชาชนได้เข้าไปร่วมเท่าไรนัก (ยกเว้นพระราชพิธีหรือพิธีที่เกี่ยวข้องกับพระราชสำนักเท่านั้น) ซึ่งจะเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในหมู่ผู้ที่นับถือพระเป็นเจ้าทางศาสนาพราหมณ์-ฮินดูและผู้ที่ติดตามข่าวสารประกาศของทางเทวสถานว่า ในวันนี้เป็นวันที่ประกอบพิธีช้าหงส์ อันเป็นหนึ่งในพิธีสำคัญในพระราชพิธีตรียัมปวาย โดยเริ่มพระราชพิธีมาตั้งแต่เมื่อวันที่ ๒ มกราคมแล้ว แต่ในคืนวันที่ ๑๑ มกราคมนี้ถือว่าเป็นคืนที่สำคัญที่สุดของพระราชพิธีตรียัมปวาย จึงทำให้ในคืนดังกล่าวมีผู้คนหลั่งไหลกันมาร่วมในพิธีสำคัญเป็นจำนวนมาก (บรรยากาศภายในเทวสถานโบสถ์พราหมณ์ในวันที่ประกอบพระราชพิธีตรียัมปวาย) (เทวรูปพระอิศวร ศิลปะสมัยสุโขทัย ประดิษฐานเป็นประธานอยู่ในโบสถ์ใหญ่ซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพระราชพิธีตรียัมปวาย) พระราชพิธีตรียัมปวาย เป็นพิธีที่กระทำกันในตอนต้นปี ถือว่าเป็นช่วงขึ้นปีใหม่ของพราหมณ์(ฝ่ายไทย) และเป็นพิธีอัญเชิญเสด็จพระอิศวรลงมาสู่โลกมนุษย์เพื่อเยี่ยมโลก เป็นเวลา ๑๐ วัน ตั้งแต่วันขึ้น ๖ ค่ำเดือนอ้าย เป็นวันเสด็จลง (ปีนี้ตรงกับวันที่ ๒ มกราคม พ.ศ.๒๕๕๒) จนถึงวันแรม ๑ ค่ำ เดือนยี่ เป็นวันเสด็จกลับ (ปีนี้ตรงกับวันที่ ๑๑ มกราคม พ.ศ.๒๕๕๒) โดยในระหว่างที่พระอิศวรเสด็จประทับอยู่ในโลกมนุษย์เป็นเวลา ๑๐ วันนี้ พราหมณ์จะประกอบพิธีต้อนรับที่เรียกว่า “ตรียัมปวาย” มีการอ่านโศลกสรรเสริญ ถวายข้าวตอก ดอกไม้ ผลไม้ต่างๆ และมีเทพยดาทั้งหลาย เป็นต้นว่า พระอาทิตย์ พระจันทร์ พระแม่คงคา และพระแม่ธรณี มาประชุมพร้อมกันเพื่อรับเสด็จ (ซึ่งรูปเทพยดาดังกล่าวถูกจำลองมาเป็นนางกระดาน เพื่อทำพิธีฝังไว้ในหลุมข้างสถานพระอิศวร สมมติแทนเทพยดามาเข้าเฝ้าพระเป็นเจ้า เป็นเวลา 3 วันตั้งแต่วันขึ้น ๘ ค่ำ ถึง วันขึ้น ๑๑ ค่ำ) และในอดีตจะมีการประกอบพิธีโล้ชิงช้า ซึ่งปัจจุบันพิธีโล้ชิงช้านี้ได้ยกเลิกไปแล้วตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ ๗ (นางกระดานทั้งสามที่ใช้ในพระราชพิธีตรียัมปวาย ตั้งแต่วันขึ้น ๘ ค่ำ ถึง วันขึ้น ๑๑ ค่ำ) แต่ก่อนที่จะกล่าวถึงบรรยากาศและลำดับพิธีเมื่อคืนวันที่ ๑๑ มกราคม ซึ่งเป็นพิธีช้าหงส์ส่งพระอิศวร ก็ควรที่จะทราบถึงลำดับพิธีก่อนหน้าตั้งแต่เมื่อวันที่ ๒ มกราคม อันเป็นวันแรกของพระราชพิธีตรียัมปวายก่อน โดยจะกระทำพิธีภายในสถานพระอิศวร (โบสถ์ใหญ่) เริ่มพิธีในเวลา ๔.๐๐ น. – ๖.๐๐ น. (วันขึ้น ๖ ค่ำ) เป็นการถือพรต คณะพราหมณ์จะประกอบพิธีชำระกายผูกพรต ด้วยการคาดเชือกไว้ที่ต้นแขนข้างหนึ่ง ตามลำดับอาวุโสแห่งพรต (การถืออาวุโสแห่งพรตนี้ คือการถือลำดับก่อนหลังของการบวช มิใช่การถือตามอายุหรือฐานันดร) และในช่วงที่ถือพรตนี้ พราหมณ์จะไม่รับประทานเนื้อสัตว์ และประพฤติพรหมจรรย์ตลอดตั้งแต่วันขึ้น ๗ ค่ำ จนถึงวันขึ้น ๙ ค่ำจึงออกพรตได้ ยกเว้นเพียงพระราชครูพิธีที่จะต้องถือพรตไปตลอดพระราชพิธีตรียัมปวายและพระราชพิธีตรีปวาย เป็นเวลา ๑๕ วัน จากนั้นในเวลา ๒๐.๐๐ น. พระราชครูวามเทพมุนี จะอ่านพระเวท เปิดประตูเทวาลัย และเริ่มสวดสักการะภายในสถานพระอิศวร และสถานพระคเณศ ซึ่งพิธีจะเสร็จในเวลาประมาณ ๒๒ .๐๐ น. (พระราชครูวามเทพมุนีประกอบพิธีอวิสูทธ เพื่อชำระกายให้บริสุทธิ์ด้วยพระเวทก่อนเริ่มบูชา ) ในวันที่ ๓ มกราคม (ขึ้น ๘ ค่ำ) - วันที่ ๑๑ มกราคม (แรม ๑ ค่ำ) เวลาเช้าตรู่ (ประมาณ ๗.๐๐ น.) พราหมณ์จะประกอบพิธีถวายข้าวเวทย์ ซึ่งข้าวเวทย์มีลักษณะเป็นข้าวสารที่กวนกับกะทิ ใส่นม แล้วกวนไม่ให้เหลวจนเกินไปนัก เมื่อได้ที่จึงตักใส่จาน โดยที่รอบๆขอบจานจะวาง กล้วย อ้อย น้ำตาลงบ เผือกต้ม ข้าวต้มน้ำวุ้น แตงกวา ส้ม และมันต้ม (ทั้งหมดจะหั่นเป็นชิ้นเล็กๆ) ถือกันว่าข้าวเวทย์ เป็นอาหารที่จะทำถวายพระเป็นเจ้าในช่วงพระราชพิธีตรียัมวายและตรีปวาย จากนั้นพิธีจะเริ่มอีกครั้งในเวลาค่ำ (ประมาณ ๒๐.๐๐ น.) โดยเริ่มจากพระราชครูประกอบพิธีอวิสูทธชำระกายจุณเจิม ซึ่งเป็นพิธีชำระกายให้บริสุทธิ์ด้วยพระเวทก่อนเริ่มบูชา หลังจากเสร็จพิธีอวิสูทธแล้ว พราหมณ์จะนำคัมภีร์สมุดข่อยที่วางไว้บนกากะเยียจากหน้าพระราชครูไปวางไว้บนโต๊ะข้าวตอก จากนั้นพราหมณ์จำนวน ๔ คนจะคลานเข้าไปกราบที่หน้าพระราชครูตามลำดับพรต ซึ่งพระราชครูก็จะประพรมน้ำเทพมนต์ให้ด้วยขลัง (มัดหญ้าคา) เสร็จแล้วพรามณ์ทั้งหมดจะเดินไปยืนเรียงลำดับตามพรตที่หน้าโต๊ะข้าวตอกเพื่อประกอบพิธีสวดสักการะ เมื่อพราหมณ์ไปยืนเรียงหน้ากระดานหน้าโต๊ะข้าวตอกพร้อมกันทั้ง ๔ คนแล้ว จึงกราบพระเป็นเจ้าพร้อมกันสามครั้ง แล้วจึงลุกขึ้นมายืนเป็นแถวตอนเรียงสี่ จากนั้นพราหมณ์และเจ้าหน้าที่เป่าสังข์แล้วจึงเริ่มสวด การสวดสักการะ พราหมณ์ผู้สวดจะสวดคนละวรรค โดยคนที่ ๑ สวดวรรคแรก เรียกว่า “มหาเวชตึก” คนที่ ๒ สวดวรรคที่สอง เรียกว่า “โกรายะตึก” คนที่ ๓ สวดวรรคที่สาม เรียกว่า “สาราวะตึก” คนที่ ๔ สวดวรรคสุดท้าย เรียกว่า “เวชตึก” แล้วพรามหณ์ทั้งสี่จึงสวดพร้อมกันว่า “ลอริบาวาย” ซึ่งในระหว่างที่พรามหณ์สวดคำว่า ลอริบาวาย พร้อมกันนั้น พรามหณ์และเจ้าหน้าที่จะเป่าสังข์เคล้าไปด้วย เมื่อสวดคำว่า ลอริบาวาย ครบสามจบแล้ว จึงหยุดเป่าสังข์ จากนั้นพราหมณ์ทั้งสี่จะเริ่มสวดคนละวรรคซ้ำเหมือนเดิมไปจนถึงลอริบาวายแล้วเป่าสังข์ โดยจะสวดเช่นนี้จำนวน ๑๑ จบจึงจะถือว่าเสร็จสิ้นการสวดสักการะที่สถานพระอิศวร (พราหมณ์ทั้งสี่คนยืนเรียงแถวสวดสักการะอยู่ด้านหน้าเทวรูปประธานของสถานพระอิศวร) เมื่อการสวดสักการะเสร็จสิ้น พระราชครูจึงลุกจากที่นั่งไปยังโต๊ะข้าวตอกเพื่อประพรมน้ำเทพมนต์ที่สิ่งของบูชาต่างๆ เช่น ข้าวตอก กล้วย ส้ม เผือกต้ม มันต้ม แตงกวา ข้าวต้มน้ำวุ้น อ้อย และมะพร้าวที่ยังไม่ปอกเปือกทั้งอ่อนและแก่ จากนั้นจึงแกว่งคันชีพ ( เป็นจงกลเทียนที่มีหลายกิ่ง หล่อจากทองเหลือง) สั่นกระดิ่ง ถวายดอกไม้แล้วพระราชครูจึงกลับไปนั่งที่เดิม พราหมณ์สองคนนำตะลุ่มไม้สีดำจำนวนสามใบมายังโต๊ะข้าวตอก เพื่อจัดของบูชาบนโต๊ะใส่ในตะลุ่มทั้งสามนั้นเสร็จแล้วนำตะลุ่มที่ใส่ของบูชาวางเรียงไว้บนโต๊ะข้าวตอก พรามณ์จำนวนสามคน (ซึ่งทำหน้าที่สวดสักการะก่อนหน้านี้) เรียงลำดับทีละคนเข้าประกอบพิธียกอุลุบ (คือการยกตะลุ่มที่ใส่ของบูชาต่างๆถวายแด่พระเป็นเจ้าด้วยการสวดพระเวทถวาย) เมื่อพราหมณ์ยกอุลุบครบทั้งสามคนแล้ว จึงถือว่าเป็นอันเสร็จพิธีในสถานพระอิศวร โดยของบูชาในอุลุบและบนโต๊ะข้าวตอก (ในพิธีระหว่างวันขึ้น ๗ ค่ำ – วันขึ้น ๑๕ ค่ำ หรือที่ปีนี้ตรงกับวันที่ ๒ – ๑๐ มกราคม) จะนำมาแจกจ่ายให้กับพราหมณ์ผู้ประกอบพิธีและประชาชนที่เข้ามาร่วมพิธีทุกคนได้รับประทานเพื่อความเป็นสิริมงคล (พราหมณ์ประกอบพิธียกอุลุบถวายพระเป็นเจ้า) หลังจากเสร็จพิธีสวดสักการะในสถานพระอิศวรแล้ว พรามหณ์จะไปประกอบพิธีสวดสักการะต่อที่สถานพระคเณศ ซึ่งลำดับพิธีจะคล้ายคลึงกับที่ทำในสถานพระอิศวร เว้นเพียงแต่ไม่มีการทำอวิสูทธ เพราะได้ทำไปแล้วที่สถานพระอิศวร และจะสวดสักการะเพียง ๙ จบ ต่างจากการสวดสักการะที่สถานพระอิศวรที่สวด ๑๑ จบ ซึ่งเมื่อเสร็จสิ้นพิธีในสถานพระคเณศ พราหมณ์ก็จะทำการแจกจ่ายของบูชาให้กับประชาชนที่มาฟังการสวดภายในสถานพระคเณศอีกเช่นกัน ลำดับพิธีที่กล่าวมาในข้างต้นจะกระทำตลอดทั้ง ๑๐ คืนแห่งพระราชพิธีตรียัมปวาย จนกระทั่งในวันแรม ๑ ค่ำ (ปีนี้ตรงกับวันที่ ๑๑ มกราคม) อันถือเป็นวันสำคัญที่สุดของพระราชพิธีตรียัมปวาย ในเวลาเช้าตรู่ (ประมาณ ๗.๐๐ น.) มีพิธีถวายข้าวเวทย์ เหมือนดังเช่นที่ทำมาทุกวัน ต่อมาในเวลา ๑๕.๐๐ น. ประกอบพิธีเปิดประตูเทวลัย ณ สถานพระนารายณ์ (โบสถ์ริม) จนกระทั่งเวลาประมาณ ๑๘.๐๐ น. คณะพราหมณ์และประชาชนที่มาร่วมในพิธีภายในเทวสถาน ตั้งแถวรอรับเทวรูปพระอิศวร พระอุมา และพระคเณศที่จะอัญเชิญมาจากพระบรมมหาราชวังโดยรถยนต์พระประเทียบ เพื่ออัญเชิญมาร่วมในพระราชพิธีตรียัมปวายและประกอบพิธีช้าหงส์ (พระราชครูวามเทพมุนีประกอบพิธีเปิดประตูเทวลัย ณ สถานพระนารายณ์) (คณะพราหมณ์และประชาชนยืนรอรับเทวรูปบริเวณด้านหน้าเทวสถานและเป็นแถวยาวเรื่อยไปจนถึงหน้าประตูสถานพระอิศวร) สำหรับเทวรูปหลวงที่อัญเชิญมาร่วมในพระราชพิธีตรียัมปวายและพระราชพิธีตรีปวายนั้น ประกอบด้วยเทวรูปพระอิศวร (ในปางศิวนาฏราช) พระอุมา และพระคเณศองค์เล็กๆ ซึ่งประดิษฐานร่วมกันภายในบุษบกไม้ เทวรูปพระพรหม และ เทวรูปพระนารายณ์ โดยก่อนที่จะอัญเชิญมาประกอบพิธียังเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจะทรงพระสุหร่าย (พรมน้ำมนต์) และทรงเจิมที่เทวรูป แล้วจึงทรงจุดเทียนนมัสการพระเป็นเจ้า จากนั้นจึงทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯให้พระราชครูเข้าเฝ้าฯรับพระราชทานพระราชทรัพย์สำหรับนำมาใช้ในการประกอบพระราชพิธีฯ (ระยะหลังทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯให้สมเด็จพระบรมโอรสาธิราช สยามมกุฎราชกุมารทรงปฏิบัติพระราชกรณียกิจแทนพระองค์) (พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเจิมเทวรูปพระเป็นเจ้า เพื่อพระราชทานให้อัญเชิญมาร่วมในพระราชพิธีตรียัมปวายและพระราชพิธีตรีปวาย) (ในระยะหลังพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจึงโปรดเกล้าฯให้สมเด็จพระบรมโอรสาธิราช สยามมกุฏราชกุมารทรงปฏิบัติพระราชกรณียกิจแทนพระองค์ในการเจิมเทวรูปพระเป็นเจ้า) รถยนต์พระประเทียบจากพระบรมมหาราชวังมาถึงหน้าเทวสถาน ในเวลาประมาณ ๑๘.๓๐ น. จากนั้นเจ้าหน้าที่สำนักพระราชวังส่งพานบุษบกที่ประดิษฐานเทวรูปพระอิศวร พระอุมา และพระคเณศให้แก่พระราชครูวามเทพมุนี เพื่ออัญเชิญเข้าไปประดิษฐานในสถานพระอิศวร โดยมีเจ้าหน้าที่สำนักพระราชวังเชิญพานกระทงดอกไม้ พร้อมทั้งเทียนนมัสการจำนวนสองเล่ม และธูปจำนวนสามดอกซึ่งจุดมาจากพระบรมมหาราชวัง เดินตามพระราชครูเข้าไปยังสถานพระอิศวร (ในระหว่างนี้เจ้าหน้าที่จะเป่าสังข์ตลอดเวลาจนกระทั่งเทวรูปประดิษฐานบนโต๊ะหมู่ด้านหน้าแท่นที่ประดิษฐานเทวรูปประธานของสถานพระอิศวรแล้วจึงหยุดเป่า) (พระราชครูอัญเชิญพานบุษบกซึ่งประดิษฐานเทวรูปพระอิศวร พระอุมา และพระคเณศจากรถพระประเทียบเดินเข้าสู่เทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ โดยมีเจ้าหน้าที่สำนักพระราชวังเชิญพานกระทงดอกไม้ และธูปเทียนเดินตามหลัง) และเมื่อพระราชครูอัญเชิญพานบุษบกประดิษฐานบนโต๊ะหมู่เรียบร้อยแล้ว เจ้าหน้าที่สำนักพระราชวังส่งเทียนนมัสการให้พระราชครูปักบนเชิงเทียน ส่งธูปปักลงบนกระถาง และวางกระทงดอกไม้ถวายด้านหน้าพานบุษบก จากนั้นพระราชครูเดินอ้อมมาหน้าโต๊ะเข้าตอกแล้วกราบสามครั้ง เป็นอันเสร็จสิ้นพิธีอัญเชิญเทวรูปในช่วงเย็น (พระมหาราชครูอัญเชิญพานบุษบกประดิษฐานไว้บนโต๊ะหมู่หน้าแท่นที่ประดิษฐานเทวรูปประธาน) (พระราชครูปักธูป เทียนและ วางกระทงดอกไม้นมัสการเทวรูป) (บุษบกประดิษฐานเทวรูปตั้งอยู่บนโต๊ะหมู่ เพื่อรอเข้าในพระราชพิธีตรียัมปวายและช้าหงส์ในตอนค่ำ) (เทวรูปพระเป็นเจ้าทั้งสามองค์ ได้แก่ พระอิศวร (ในปางนาฏราช) พระอุมา และพระคเณศ ประดิษฐานอยู่รวมกันในบุษบกไม้ ซึ่งสมเด็จพระบรมโอรสาธิราช สยามมกุฏราชกุมารทรงพระสุหร่าย และทรงเจิมพระราชทานให้มาร่วมในพระราชพิธีตรียัมปวาย) ในช่วงค่ำเวลาประมาณ ๒๐.๐๐ น. หลังจากที่อัญเชิญเทวรูปจากพระบรมมหาราชวังมาประดิษฐานภายในสถานพระอิศวรแล้ว จะเริ่มประกอบพิธีสวดสักการะและช้าหงส์ตามลำดับ โดยการจัดสถานที่ภายในสถานพระอิศวรสำหรับประกอบพระราชพิธีตรียัมปวายในวันแรม ๑ ค่ำนั้น (ปีนี้ตรงกับวันที่ ๑๑ มกราคม) จะมีความแตกต่างจากการประกอบพิธีเมื่อ ๙ วันก่อนหน้านี้ (คือระหว่างวันขึ้น ๗ ค่ำ – วันขึ้น ๑๕ ค่ำ หรือปีนี้ตรงกับวันที่ ๒ – ๑๐ มกราคม) เพราะในคืนวันแรม ๑ ค่ำ นอกจากที่จะตั้งโต๊ะข้าวตอก (ซึ่งเป็นโต๊ะสำหรับใส่ข้าวตอก ผลไม้ และของบูชาอื่นๆสำหรับถวายพระเป็นเจ้าในช่วงพระราชพิธีตรียัมปวาย) ไว้ด้านหน้าแท่นประดิษฐานเทวรูปประธานแล้ว บริเวณกลางสถานพระอิศวรยังมีเสาสีขาวขนาดใหญ่ที่เรียกว่า “เสาหงส์” (สูงประมาณ ๒.๕๐ เมตร) ซึ่งบัดนี้พราหมณ์ได้ทำการเชิญหงส์ขั้นมาแขวนบนเสาเพื่อเตรียมสำหรับใช้ในการประกอบพิธีช้าหงส์เรียบร้อยแล้ว โดยที่ตัวหงส์จะมีการปักเทียนขี้ผึ้งไว้ทั้งหมด ๖ เล่ม คือ ที่ปากหงส์ ๑ หางหงส์ ๑ ที่ปีกหงส์ด้านซ้าย ๒ และที่ปีกหงส์ด้านขวาอีก ๒ (เป็นที่ร่ำลือกันว่า น้ำตาเทียนที่หยดจากปากหงส์ หรือที่รู้จักกันอีกชื่อว่า สีผึ้งปากหงส์นั้น เป็นสิ่งที่ทุกคนปรารถนาจะได้มา เพราะเชื่อว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สามารถดลบันดาลให้สำเร็จสิ่งต่างๆ ได้ดังใจหวัง) บนยอดเสาทั้งสองข้างปักฉัตรขาว ต้นกล้วย และต้นอ้อย แผนผังภายในสถานพระอิศวร ซึ่งใช้ประกอบพระราชพิธีตรียัมปวาย เมื่อวันที่ ๑๑ มกราคมที่ผ่านมา เสาหงส์และหงส์ที่ใช้ในพิธีช้าหงส์ภายในสถานพระอิศวร บริเวณด้านหน้าเสาที่แขวนหงส์ ตั้งศิลาบด (สีขาว) ที่เรียกว่า “บัพโต” ไว้อันหนึ่ง (พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงอธิบายไว้ในหนังสือพระราชนิพนธ์เรื่อง “พระราชพิธีสิบสองเดือน” ว่า บัพโต หรือ ศิลาบดนี้พราหมณ์ใช้ต่างว่าเป็นภูเขา) ถัดจากเสาหงส์ไปไม่ไกลนัก ระหว่างเสาคู่ใกล้กับประตูทั้งสองของสถานพระอิศวร เป็นที่ตั้งของสถานที่ประกอบพิธีบูชาของพระราชครูพราหมณ์ ซึ่งมี “โต๊ะเบญจคัพย์” อยู่ด้านหน้า (มีลักษณะเป็นโต๊ะสีขาว มีความสูงไม่มากนัก บนโต๊ะมีถ้วยขนาดเล็กซึ่งทำจากวัสดุที่ต่างกันจำนวน ๖ ใบ ได้แก่ แก้ว ทอง นาก เงิน สำริด เหล็ก โดยในถ้วยทั้งหมดจะยังไม่มีการเติมน้ำใดๆทั้งสิ้น นอกจากนี้ยังตั้งสังข์ไว้ทางด้านขวา และตั้งกลศไว้ทางด้านซ้ายบนโต๊ะเบญจคัพอีกด้วย) ติดกันเป็น “ภัทรบิฐทอดขลัง” (มีลักษณะเป็นโต๊ะสีขาวคล้ายกับโต๊ะเบญจคัพ แต่มีขนาดสูงกว่าเล็กน้อย พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงอธิบายไว้ในหนังสือพระราชนิพนธ์เรื่อง “พระราชพิธีสิบสองเดือน” ถึงลักษณะบนโต๊ะว่า จะทอดแป้งเป็นช่องๆแล้วโรยด้วยข้าวสาลีเหมือนกับที่ใช้ในพระราชพิธีบรมราชาภิเษก) ด้านข้างทางซ้ายมือของที่นั่งพระราชครู ตั้งกากะเยีย(ที่มีคัมภีร์สมุดข่อยวางไว้ด้านบน)และโคมไฟ สำหรับให้พระราชครูอ่านพระเวทที่ใช้ในการประกอบพิธี (ภาพโต๊ะเบญจคัพย์ซึ่งมีพานบุษบกเทวรูปตั้งอยู่และภาพภัทรบิฐทอดขลัง ที่ใช้ประกอบในพระราชพิธีตรียัมปวาย) (ที่ประกอบพิธีบูชาของพระราชครูพราหมณ์) พิธีในช่วงค่ำเริ่มเมื่อพระราชครูวามเทพมุนีซึ่งเวลานี้แต่งกายด้วยผ้านุ่งโจงสีขาว สวมเสื้อสีขาวยาวโดยลดไหล่ข้าวขวา (เป็นชุดสำหรับใช้ในการประกอบพิธีของพระราชครูพราหมณ์) เดินเข้าไปด้านหน้าโต๊ะหมู่ที่ตั้งพานบุษบกประดิษฐานเทวรูป จากนั้นพระราชครูนำเทียนสีเหลืองขนาดใหญ่ทำการต่อไฟจากเทียนหลวงพระราชทาน(ที่เชิญมาจากพระบรมมหาราชวังพร้อมกับเทวรูป) ซึ่งปักไว้บนเชิงเทียนด้านหน้าพานบุษบก แล้วจึงอัญเชิญพานบุษบกออกมาจากโต๊ะหมู่ โดยประคองพานบุษบกไว้ด้วยมือข้างซ้าย ส่วนมือข้างขวาถือเทียนใหญ่ที่จุดไฟไว้เป็นที่เรียบร้อย แล้วเดินไปประกอบพิธียังที่ประกอบพิธีบูชาซึ่งได้จัดเตรียมไว้ (พระราชครูอัญเชิญพานบุษบกประดิษฐานเทวรูปจากโต๊ะหมู่เพื่อเชิญไปยังที่ประกอบพิธี) เมื่อพระราชครูอัญเชิญพานบุษบกเทวรูปมาถึงที่ประกอบพิธีบูชา จึงส่งเทียนให้พรามณ์รับไว้ แล้ววางพานบุษบกเทวรูปไว้บนโต๊ะเบญจคัพ โดยหันหน้าเทวรูปทั้งสามองค์ไปยังที่ประดิษฐานเทวรูปประธานของสถานพระอิศวร จากนั้นพระราชครูทำอวิสูทธ (หรือ อาตมะวิสูทธิ์) อ่านเวทสอดสังวาลพราหมณ์ (หรือ ยัชโญปวีต) สวมแหวนเกาบิล (พระราชครูตั้งพานบุษบกเทวรูปไว้บนโต๊ะเบญจคัพย์) (พระราชครูทำพิธีอวิสูทธชำระกายให้สะอาดก่อนเริ่มพิธีต่อไป) จากนั้นพราหมณ์จะนำคัมภีร์สมุดข่อยที่วางไว้บนกากะเยียจากหน้าพระราชครูไปวางไว้บนโต๊ะข้าวตอก พราหมณ์ ๔ คนคลานเข้าไปกราบที่หน้าพระราชครูตามลำดับพรต ซึ่งพระราชครูก็จะประพรมน้ำเทพมนต์ให้ด้วยขลัง (มัดหญ้าคา) เสร็จแล้วพรามณ์ทั้งหมดจะเดินไปยืนเรียงลำดับตามพรตที่หน้าโต๊ะข้าวตอก (พราหมณ์นำกากะเยียไปตั้งไว้บนโต๊ะข้าวตอกเพื่อใช้ในการสวดสักการะ) เมื่อพราหมณ์ไปยืนเรียงหน้ากระดานหน้าโต๊ะข้าวตอกพร้อมกันทั้ง ๔ คนแล้ว จึงกราบพระเป็นเจ้าพร้อมกันสามครั้ง แล้วจึงลุกขึ้นมายืนเป็นแถวตอนเรียงสี่ จากนั้นพราหมณ์และเจ้าหน้าที่เป่าสังข์แล้วจึงเริ่มการสวดสักการะ การสวดสักการะในคืนวันแรม ๑ ค่ำนั้นจะต่างจากในการสวดใน ๙ คืนก่อนหน้านี้ที่สวดทั้งหมด ๑๑ จบ แต่ในคืนวันแรม ๑ ค่ำ พราหมณ์จะสวดทั้งสิ้น ๑๓ จบ (พราหมณ์ทั้งสี่ประกอบพิธีสวดสักการะหน้าเทวรูปประธานของสถานพระอิศวร) เมื่อเสร็จสิ้นการสวด พระราชครูเดินไปกราบที่หน้าโต๊ะเข้าตอก ๓ ครั้ง แล้วประพรมน้ำเทพมนต์สิ่งของบูชาต่างๆบนโต๊ะข้าวตอก ได้แก่ ข้าวตอก กล้วย ส้ม เผือกต้ม มันต้ม แตงกวา ข้าวต้มน้ำวุ้น ที่ใต้โต๊ะข้าวตอกมีอ้อย และมะพร้าวที่ยังไม่ปอกเปลือกทั้งอ่อนและแก่ สังเกตได้ว่านอกจากจะมีของบูชาบนโต๊ะข้าวตอกตามปกติเหมือนกับที่จัดถวายพระเป็นเจ้าในทุกๆวันของพระราชพิธีนี้แล้ว ในคืนวันแรม ๑ ค่ำยังมีการจัดของถวายเพิ่มเติมอีกกลายอย่าง ทั้งน้ำตาลที่ขึ้นรูปเป็นรูปร่างต่างๆตามแบบที่เทวสถานกำหนด และผลไม้ต่างๆที่บรรจุในโหลแก้ววางไว้บนโตกมุก เมื่อประพรมน้ำเทพมนต์แล้ว พระราชครูแกว่งคันชีพ ( เป็นจงกลเทียนที่มีหลายกิ่ง หล่อจากทองเหลือง) สั่นกระดิ่ง ถวายดอกไม้แล้วจึงกลับไปนั่งที่เดิม (พระราชครูประพรมน้ำเทพมนต์และถวายดอกไม้บูชาที่หน้าโต๊ะข้าวตอก) จากนั้นพราหมณ์สองคนนำตะลุ่มไม้สีดำจำนวน สามใบมายังโต๊ะข้าวตอก เพื่อจัดของบูชาบนโต๊ะใส่ในตะลุ่มทั้งสามนั้น เสร็จแล้วนำตะลุ่มที่ใส่ของบูชาวางเรียงไว้บนโต๊ะข้าวตอก พรามณ์ ๓ คน (ซึ่งทำหน้าที่สวดสักการะก่อนหน้านี้) เรียงลำดับทีละคนเข้าประกอบพิธียกอุลุบ (คือการยกตะลุ่มที่ใส่ของบูชาต่างๆแด่พระเป็นเจ้าด้วยการสวดพระเวทถวาย) เมื่อพราหมณ์ยกอุลุบครบทั้งสามคนแล้ว จึงถือว่าเป็นอันเสร็จพิธีในสถานพระอิศวร (พราหมณ์ยกอุลุบถวายพระเป็นเจ้าในพระราชพิธีตรียัมปวาย) โดยอุลุบและของบูชาทั้งหมดที่ได้กล่าวไปในข้างต้น ถือว่าเป็นของถวายหลวง ภายหลังจากเสร็จสิ้นพระราชพิธีในคืนวันนี้แล้ว จะไม่มีการแจกจ่ายให้กับผู้ที่มาร่วมพิธี เนื่องจากในวันรุ่งขึ้น คณะพราหมณ์จะนำขึ้นทูลเกล้าฯถวายพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว สมเด็จพระนางเจ้าพระบรมราชินีนาถ และสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ ซึ่งถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่สืบทอดมาทุกครั้งภายหลังจากที่เสร็จสิ้นพระราชพิธีตรียัมวายในคืนวันแรม ๑ ค่ำของทุกปี (พราหมณ์เข้าเฝ้าพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเพื่อถวายอุลุบและเครื่องประกอบพิธีบูชาในพระราชพิธีตรียัมปวาย) เมื่อเสร็จพิธีสวดสักการะภายในสถานพระอิศวรแล้ว พราหมณ์จะไปประกอบพิธีสวดสักการะต่อที่สถานพระคเณศ แล้วจึงกลับมาประกอบพิธีต่อยังสถานพระอิศวร โดยพระราชครูจะเริ่มต้นด้วยการอ่านพระเวทสองจบ แล้วทักษิณบูชาศาสตร์ รินน้ำเบญจคัพย์ลงถ้วย ถวายธูปเทียนดอกไม้บูชาสังข์กลศ แล้วอ่านเวทสนานหงส์อีกจบหนึ่ง จากนั้นจึงเชิญเทวรูปพระอิศวร พระอุมา และพระคเณศในบุษบกลงมาสรงน้ำด้วยกลศและสังข์ ถวายใบมะตูม เสร็จแล้วพระราชครูเชิญเทวรูปทั้งสามขึ้นประดิษฐานบนภัทรบิฐ แล้วถวายสายธุรำ (ยัชโญปวีต) (พระราชครูพราหมณ์กลับมาประกอบพิธีต่อที่สถานพระอิศวรหลังจากเสร็จสิ้นการสวดสักการะที่สถานพระคเณศ) (อัญเชิญเทวรูปลงจากบุษบกเพื่อสรงน้ำด้วยกลศและสังข์) (เชิญเทวรูปจากที่สรงน้ำขึ้นประดิษฐานบนภัทรบิฐ) จากนั้นพระราชครูออกไปยังที่ประดิษฐานศิวลึงค์ บริเวณด้านนอกสถานพระอิศวร (ระหว่างสถานพระอิศวรกับสถานพระคเณศ) แล้วสรงศิวลึงค์ด้วยกลศและสังข์ ถวายใบมะตูม จุณเจิมและแกว่งคันชีพบูชาศิวลึงค์ จากนั้นพระราชครูกลับเข้าไปในสถานพระอิศวรทำการสรงหงส์(ที่แขวนอยู่บนเสา)ด้วยกลศและสังข์ ถวายใบมะตูม และจุณเจิมที่บริเวณคอหงส์ แล้วแกว่งคันชีพบูชาหงส์ แล้วกลับมาที่ประกอบพิธี กระทำสารทบูชาอ่านเวท ระหว่างนี้ที่ด้านนอกสถานพระอิศวร พระครูญาณสยมภูว์ (พราหมณ์ขจร นาคะเวทิน) ได้ออกมานำน้ำเทพมนต์ที่ได้มาจากการสรงเทวรูปพระเป็นเจ้าทั้งสามองค์ มาประพรมบริเวณเขาไกรลาศจำลองที่ประดิษฐานเทวรูปพระศิวะ พระคเณศ ศิวลึงค์ และเทวรูปต่างๆซึ่งตั้งอยู่บริเวณด้านซ้ายของประตูทางเข้าเทวสถาน จากนั้นจึงนำน้ำเทพมนต์ที่เหลือไปประพรมให้กับประชาชนที่มาร่วมพิธีในเทวสถานโดยทั่วกัน (พระราชครูบูชาศิวลึงค์ที่ประดิษฐานอยู่ด้านข้างสถานพระอิศวร) (พระราชครูสรงหงส์ด้วยกลศและสังข์ พร้อมทั้งจุณเจิมและแกว่งคันชีพบูชาหงส์) พระครูพราหมณ์ประพรมน้ำเทพมนต์ให้ผู้ที่มาร่วมพิธีโดยทั่วกัน หลังจากทำสารทบูชาอ่านเวทจบแล้ว จึงอัญเชิญเทวรูปจากภัทรบิฐลงไปประดิษฐานในพานทอง ถวายดอกไม้ แล้วเชิญพานทองนั้นเดินเวียนประทักษิณรอบที่ตั้งหงส์ โดยพระราชครูเชิญที่ประดิษฐานเทวรูปไว้ด้วยมือข้างซ้าย ส่วนมือข้างขวาถือเทียนเหลืองขนาดใหญ่ที่จุดไฟไว้แล้ว โดยพระราชครูจะทำการเดินเวียนประทักษิณรอบหงส์จำนวน ๓ รอบ ซึ่งแต่ละรอบเมื่อถึงบัพโต พระราชครูจะยกเท้าขวา ก้าวเหยียบบนศิลาบดครั้งหนึ่ง แล้วจึงเดินเวียนต่อไป และเมื่อมาถึงบัพโตอีกก็เหยียบศิลาบดอีกจนครบสามครั้ง จึงส่งพานทองให้พราหมณ์อัญเชิญเทวรูปขึ้นประดิษฐานบนบุษบกที่อยู่บนหลังหงส์ ในระหว่างที่พราหมณ์เชิญเทวรูปประดิษฐานในบุษบกบนหลังหงส์นั้น พระราชครูจะยืนเหยียบบัพโตตลอดเวลาจนกระทั่งพราหมณ์ประดิษฐานเทวรูปแล้วเสร็จ พระราชครูจึงก้มลงกราบ และแกว่งคันชีพบูชาที่หน้าหงส์ จากนั้นพระราชครูกลับมายังที่นั่งแล้วอ่านเวทบูชาหงส์ บูชาพระสุเมรุ แล้วจึงสรรเสริญไกรลาศ แล้วอ่านเวทส่งพระอุมา อ่านสดุดี อ่านสรงน้ำพิเนศ ต่อมาจุดเทียน ๘ เล่ม มีดอกไม้ตั้งไว้ ๘ ทิศ แล้วจึงอ่านเวทเวียนไปตามทักษิณาวัตรทั้ง ๘ ทิศ (เรียกว่า โตรทวาร) ลำดับต่อไปพราหมณ์จำนวน ๒ คนอ่านพระเวทช้าหงส์ โดยพราหมณ์อีกคนหนึ่งที่อยู่ด้านข้างหงส์ค่อยๆไกวหงส์อย่างช้าๆ ซึ่งการช้าหงส์นี้จะมีการอ่านพระเวททั้งหมด ๓ บท เป่าสังข์ ๓ ลา แล้วจึงอ่านเวทส่งสารส่งพระเป็นเจ้าอีกบทหนึ่ง จากนั้นพระราชครูอ่านพระเวทปิดประตูเทวลัย จึงถือว่าเป็นอันเสร็จสิ้นพระราชพิธีตรียัมปวายอย่างสมบูรณ์ (พระราชครูเชิญเทวรูปจากภัทรบิฐลงบนพานเพื่อเตรียมอัญเชิญขึ้นหงส์) (พระราชครูอัญเชิญพานประดิษฐานเทวรูปและเทียนใหญ่สีเหลืองเดินวนรอบหงส์สามรอบ) (เมื่อเดินวนครบรอบพระราชครูก็จะเหยียบบัพโตหรือศิลาบดสีขาวหนึ่งครั้ง) (พราหมณ์อัญเชิญเทวรูปจากพานประดิษฐานในบุษบกบนหลังหงส์ เพื่อเตรียมประกอบพิธีช้าหงส์) (พระราชครูแกว่งคันชีพบูชาเทวรูปพระเป็นเจ้าที่ประดิษฐานอยู่บนบุษบกหลังหงส์) (พราหมณ์คู่สวดอ่านพระเวทช้าหงส์) (พราหมณ์ที่นั่งอยู่ด้านข้างหงส์ค่อยๆไกวหงส์อย่างช้าๆ เสมือนพญาหงส์กำลังบินอยู่บนท้องฟ้า) (พระราชครูอ่านพระเวทปิดประตูเทวลัย ถือเป็นการเสร็จสิ้นพระราชพิธีตรียัมปวายอย่างสมบูรณ์) .........โอม นมะ ศิวายะ......... หมายเหตุ : ภาพประกอบในบทความนี้มีที่มาหลายส่วนทั้งที่นำมาจากหนังสือ รวมทั้งภาพถ่ายที่ผู้เรียบเรียงบันทึกภาพด้วยตนเอง ซึ่งภาพถ่ายดังกล่าวมีทั้งที่ถ่ายมาจากสถานที่จริง ซึ่งจะสังเกตได้ว่าภาพมีความคมชัดค่อนข้างมาก และภาพที่ผู้เรียบเรียงถ่ายมาจากจอโปรเจคเตอร์ขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่ในบริเวณเทวสถาน ซึ่งภาพที่ออกมาอาจจะมีความคมชัดไม่มาก แต่ก็พอที่จะให้ผู้อ่านได้เห็นภาพการประกอบพิธีภายในเทวสถานได้อย่างชัดเจนไม่มากก็น้อย ในส่วนของการเรียบเรียงข้อมูลเรื่องราวเกี่ยวกับพระราชพิธีตรียัมปวายในบทความนี้ ผู้เขียนได้อาศัยการสังเกตจากพิธีจริง แล้วจึงนำมาตรวจทานกับเอกสารต่างๆ ฉะนั้นหากมีลายละเอียดใดที่ผิดพลาดและตกหล่นไป ผู้เรียบเรียงต้องขออภัยไว้ ณ ที่นี้ และขอน้อมรับทุกความคิดเห็น รวมทั้งข้อมูลเพิ่มเติม เพื่อที่จะนำปรับปรุงให้บทความมีความถูกต้องและสมบูรณ์มากยิ่งขึ้น ขออำนาจเทวบารมีแห่งองค์พระอิศวร พระผู้ทรงเป็นมหาเทพที่ยิ่งใหญ่แห่งสามโลก โปรดจงดลบันดาลให้ทุกท่านมีความสุข ความเจริญ ปราศจากภยันตรายทั้งปวงเทอญ เอกสารและภาพประกอบการเรียบเรียง :- หนังสือพระราชนิพนธ์เรื่อง พระราชพิธีสิบสองเดือน ในพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว - “กรรมวิธี-ช้าหงส์” โดยพระราชครูวามเทพมุนี (สมจิตต์ รังสิพราหมณกุล) - บทความเรื่อง “ลำดับพระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวาย” วารสารหอเวทวิทยาคม โดยพระราชครูวามเทพมุนี (ชวิน รังสิพราหมณกุล ) - หนังสือ ประวัติพระคเณศ ฉบับของเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ - สูจิบัตรเนื่องในงานเสวนาพิธีฉลองเสาชิงช้า “โล้ชิงช้า พิธีกรรมดึกดำบรรพ์ของสุวรรณภูมิ ไม่ใช่พราหมณ์ชมพูทวีป” โดยสำนักผังเมือง กรุงเทพมหานคร - “โล้ชิงช้า : เสาชิงช้า กับพิธีตรียัมปวาย” และ “ ลำดับพิธีตรียัมปวาย ตรีปวาย” โดย อ.ศิริพจน์ เหล่ามานะเจริญ - เอกสารเผยแพร่เรื่อง “พระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวาย” โดย เทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ ขอขอบพระคุณผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ (ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้น)ทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ

Clip VDO : พระตรีมูรติ ณ ลานCentral World

Wed, 12 Nov 2008 09:18:59 +0700

Clip VDO : ภาพบรรยากาศ เทวาลัย " พระตรีมูรติ " ณ ลานCentral World เข้าชมค้นหาข้อมูลทั้งหมด " พระตรีมูรติ " ได้ใน http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=14&newsid=58670# " ศรีจินดา " www.srichinda.com

Clip VDO : ศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง

Wed, 12 Nov 2008 09:01:26 +0700

Clip VDO : ศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง ศาลพระพิฆเนศที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศไทย เขาชมข้อมูล : ศาลหลักพระประแดง เพิ่มเติม ได้ใน http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=187870 " ศรีจินดา " www.srichinda.com

พระคเณศ-พระประแดง-ปี2551

Tue, 15 Feb 2022 21:41:59 +0700

ภาพชุดที่ 1 : เดินทางขอพรจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - 7 ธัวาคม 2551 ( ศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง , เทวสถานโบสถ์พราหมณ์ , วัดสระเกตุ ) ....คลิ๊กเข้าชม ภาพชุดที่ 2 : เดินทางขอพรจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - 10 ธันวาคม 2551 ( ศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง , เทวสถานโบสถ์พราหมณ์ , วัดอรุณ ) ....คลิ๊กเข้าชม ขณะนี้มีกลุ่มบุคคลเอาข้อมูลจากเว๊ปไปทำธุรกิจการค้า โดยไม่ได้รับอนุญาติ ท่านใดทราบหรือมีข้อมูลโปรดโทรแจ้งที่ โทร.083-4918525 เรามีรางวัลนำจับให้ครับ เพราะทางเราตั้งใจไว้แล้ว จะมอบให้กับทางศาลหลักเมืองพระประแดง เป็นสมบัติให้กับลูกหลานคนไทยทุกๆคน วันพุธที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2551 : วันรัฐธรรมนูญ : ชมภาพแห่งความทรงจำ ได้มอบภาพการจัดสร้างให้กับทางศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=5&qid=203024 นั่นคือ กำลังใจอย่างหนึ่งที่ทุกท่านสร้างได้ด้วยความสามารถของท่านเอง ให้ความรัก และ กำลังใจซึ่งกันและกันขอให้ลูกหลาน และ ทุกๆท่าน สุขภาพแข็งแรง ขอให้ประสบความสำเร็จ จงทำในสิ่งที่ตนรักให้ได้ดีนะครับ พระพิฆเนศพระประแดง รุ่น " พ่อให้ " ปี 2551 " พระพิฆเนศ รุ่น " พ่อให้ " เป็นรุ่นที่ได้รับอนุญาติจากพ่อปู่พระพิฆเนศให้จัดสร้างตามรูปแบบองค์จริง และ ได้กำหนดจำนวนจัดสร้างที่น้อย ตามที่ท่านได้สั่งไว้ และเป็นรุ่นที่หน้าภูมิใจอย่างยิ่ง ที่ลูกหลานจะได้มีไว้บูชา ในราคาบูชาที่ไม่แพง ตามคำอนุญาติของพ่อปู่พระพิฆเนศ " ศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง " *** ภาพทุกภาพ ห้ามนำไป copy หรือ ทำซ้ำในกรณีใดๆ ภาพทุกภาพถือว่าเป็นลิขสิทธิ์ " ศรีจินดา " ขอบคุณครับ *** สามารถติดตาม Clip VDO การสัมภาษณ์ เจาะลึกติดตามข้อมูล ได้ในเร็วๆนี้ *** สามารถเข้าชม ข้อมูลพระพิฆเนศพระประแดง ปี 2519 ได้ตาม Link ( คลิ๊กเข้าชม ย้อนอดีต ) *** ประวัติความเป็นมา ศาลหลักเมืองของอำเภอพระประแดง มีขึ้นตั้งแต่ครั้งที่ พระบาทสมเด็จ พระพุทธเลิศหล้านภาลัย โปรดเกล้าให้สร้างเมืองนครเขื่อนขันธ์ ในปี พ.ศ. 2358 โดยสร้างเป็นศาลประจำเมือง พร้อมทั้งกระทำพิธีฝังอาถรรพ์เสาหลักเมือง เมื่อวันศุกร์ เดือน 7 แรม 10 ค่ำ ปีกุล พ.ศ. 2358 นั่นเอง ปัจจุบันศาลประจำเมือง หรือศาลหลักเมืองนี้ อยู่ติดกับที่ว่าการอำเภอ พระประแดง ภายในมีรูปหล่อพระพิฆเนศร์ เป็นที่สักการะของประชาชนทั่วไป คนจีนได้เข้ามาดูแลศาลหลักเมืองแห่งนี้เมื่อใดไม่ปรากฏ ดังนั้น สภาพสิ่งก่อสร้างและบรรยากาศของศาลหลักเมืองจึงเป็นแบบจีน จนแทบไม่เหลือเค้าเดิม สิ่งที่น่าสนใจศึกษาและเรียนรู้ ตามโบราณราชประเพณี ในการสร้างเมืองมักจะมีการสร้างศาลหลักเมืองไว้เป็นศาลกลางของบ้านเมือง ดังนั้นศาลหลักเมืองจะถือเป็นศูนย์กลางทางจิตใจของบ้านของเมือง ซึ่งเมืองที่จะมีศาลหลักเมือง มักจะเป็นเมืองที่มีอายุเก่าแก่ และจัดตั้งตามโบราณราชประเพณี ดังนั้นศาลหลักเมืองของเมืองนครเขื่อนขันธ์ หรืออำเภอพระประแดง จึงสะท้อนให้เห็นว่าเมืองนี้ เป็นเมืองที่เก่าแก่ และได้จัดตั้งตามโบราณราชประเพณี สถานที่ตั้ง เทศบาลเมืองพระประแดง ต.ตลาด อ.พระประแดง จ.สมุทรปราการ ข้อมูล ปี 2519 และ ปี 2521 สามารถเข้าชม ข้อมูลพระพิฆเนศพระประแดง ปี 2519 ได้ตาม Link ( คลิ๊กเข้าชม ย้อนอดีต ) ตอนนี้เราได้รวบรวมข้อมูลทั้งหมด เกี๋ยวกับ ศาลหลักเมืองพระประแดง ค้นหาข้อมูล รูปภาพและหลักฐานจากคนเก่าคนแก่ ที่ยังคงมีชีวิตอยู่เพียงไม่กี่คน ตอนนี้เราได้ข้อมูลภาพมาทั้งหมดแล้วในงาน การตั้งศาลหลักเมืองพระประแดง ปี 2519 ทั้งข้อมูลที่เราไปอัดสัมภาษณ์มา จาก " ปู่ทุย " ต้องขอขอบพระคุรอย่างสูง และเราจะนำปรากฏการ แบบย้อยอตีต ที่หน้าติดตามมาให้ ชมกันเร็วๆนี้ " ศรนีจินดา " พระพิฆเนศพระประแดง รุ่น " พ่อให้ " ปี 2551 " ศาลพระพิฆเนศที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศไทย ทรงองค์ต้นแบบ เมื่อวันพฤหัสบดีที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2551 เก็บภาพบรรยากาศสวยๆของวัดพนัญเชิง วรวิหาร จ.อยุธยา มาฝากครับ ใช้กล้องธรรมดาครับ http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=5&qid=196307 ข้อมูลที่วัดพนัญเชิงวรวิหาร เป็นข้อมูลประสบการณ์การทำงานจริงๆ เพราะคืนนั้น ผมพึ่งทราบข่าวตอนดึก ก็เลยตัดสินใจไป ขึ้นรถทัวร์ที่หมอชิต รถก็เต็ม ผมกับเพื่อนตัดสินใจยังไงก็ต้องไปเพื่อพ่อปู่ ก็เลยขอนั่งข้างล่างตรงห้องเก็บของ อึดอัดมากๆ พอไปถึงรถก็ส่งเราแค่ Lotus แล้วให้เราไปต่อขณะนั้น 4 ทุ่มแล้ว แถมต้องเดินหาห้อง อีก " รสชาติของชีวิตจริงๆครับ " เก็บภาพบรรยากาศสวยๆของวัดพนัญเชิง วรวิหาร จ.อยุธยา มาฝากครับ ใช้กล้องธรรมดาครับ http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=5&qid=196307 ข้อมูลที่วัดพนัญเชิงวรวิหาร เป็นข้อมูลประสบการณ์การทำงานจริงๆ เพราะคืนนั้น ผมพึ่งทราบข่าวตอนดึก ก็เลยตัดสินใจไป ขึ้นรถทัวร์ที่หมอชิต รถก็เต็ม ผมกับเพื่อนตัดสินใจยังไงก็ต้องไปเพื่อพ่อปู่ ก็เลยขอนั่งข้างล่างตรงห้องเก็บของ อึดอัดมากๆ พอไปถึงรถก็ส่งเราแค่ Lotus แล้วให้เราไปต่อขณะนั้น 4 ทุ่มแล้ว แถมต้องเดินหาห้อง อีก " รสชาติของชีวิตจริงๆครับ " คืนนี้เป็นอีกคืนที่ชาวพระประแดง และ โรงหล่อพระ ร่วมใจกันทำพิธีบรรจุมวลสาร และ จัดเตรียมสถานที่ก่อนถึงพิธีใหญ่สุดท้ายครับ เป็นภาพที่สามัคคีกัน ผมถ่ายภาพเองแล้วประทับใจมากๆ และขอบคุณทุกๆคนที่อยู่เบื้องหลังด้วยครับ ซึ่งเป็นคนที่ผมไม่เคยลืมทุกๆท่าน งานนนี้จะสำเร็จไม่ได้ หากขาดพลังจากทุกๆคน " ขอบคุณในความมีน้ำใจตลอดมาครับ " ภาพโดยรวมบนศาลหลักเมืองพระประแดงเพื่อใช้งานการจัดงานพิธีมหาเทวภิเษก พระพิฆเนศ " รุ่นพ่อให้ " ศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง ปี 2551 พระนั่งปรกชุดที่ 1 หลวงปู่ทิม วัดพระขาว, หลวงพ่อพูน วัดบ้านแพน, หลวงพ่อเอื้อม วัดวังแดงใต้, หลวงพ่อเสาร์ วัดดอนหญ้านาง และ หลวงพ่อขาว วัดสาวชะโงก พระนั่งปรกชุดที่ 2 หลวงพ่อหล่ำ วัดสามัคคีธรรม, หลวงพ่อเพี้ยน วัดเกริ่นกระถิน, พระอาจารย์หมู เจ้าอาวาสวัดทรงธรรม , หลวงพ่อขาว วัดสาวชะโงก และ .............. ดร.วรพันธ์ อติการบดี ถวายผ้าไตร แก่ หลวงพ่อหล่ำ วัดสามัคคีธรรม หลวงพ่อหล่ำ วัดสามัคคีธรรม พรมน้ำมนต์เพื่อเป็นสิริมงคล ให้กับวัตุมงคลและศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง หลวงพ่อหล่ำ วัดสามัคคีธรรม และ หลวงพ่อเพี้ยน อัคคธัมโม วัดเกริ่นกฐิน เจิมเบิกเนตรอองค์พระพิฆเนศจำลองขนาดเท่าจริง ที่จะไปประดิษสถาน ณ วัดพนัญเชิงวรวิหาร จ.อยุธยา และ วัดไร่ขิง จ.นครปฐม ปู่ทรงองค์พระพิฆเนศศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง อธิฐานจิต น้ำมนต์และข้าวตอกดอกไม้ เพื่อใช้ในพิธีมหาเทวาภิเษก วันพุธที่ 3 ธันวาคม 2551 คุณชาญชัย ลิขิตจิตถะ องคมนตรี และ อดีตประธานศาลฎีกา เป็นประทานจุดเทียน ในพิธีมหาเทวาภิเษก พระพิฆเนศ " รุ่นพ่อให้ " ณ ศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง พระสงฆ์พรมน้ำมนต์เพื่อเป็นสิริมงคล แก่ญาติโยมที่มาร่วมงานในพิธีมหาเทวาภิเษกถ้วนหน้ากัน คุณเดย์ ( ดารานักแสดง ) ,คุณเจฟ และ เหล่าศิษยานุศิษย์ ได้รับมอบวัถุมงคล เป็นสิริมงคลที่ระลึก ในงานมหาเทวาภิเษก พระพิฆเนศ "รุ่นพ่อให้" ปี 2551 ภาพที่ประทับใจจากผู้ที่ไปร่วมงาน หลายท่านท่านบอกว่าเป็นภาพที่งดงามและประทับใจมากๆคือ บรรยากาศ บริเวณพื้นที่ภายในศาลหลักเมืองพระประแดง เหล่าศิษยานุศิษย์ , ชาวบ้าน และ เพื่อนๆประชาชนจากทุกๆที่ มาร่วมใจกัน สวดมนต์ร่วมพิธีมหาเทวาภิเษก องค์พระพิฆเนศ " รุ่นพ่อให้ " วันนี้คือพลัง และ เสียงสวดมนต์ อย่างพร้อมเพียง สะกดความรู้สึกให้อยู่ในความมุ่งมั่น ทุกท่านประสานอย่างพร้อมเพียง จนดูแล้ว " พลังความศรัทธา คือพลังแห่งสามัคคีธรรม " ขออนุโมทนาด้วยครับ และขอบขอบพระคุณทุกๆท่าน ตลอดระยะเวลาที่ผ่านมา ที่เมตตาและมอบความฉันมิตรให้ผมมาโดยตลอด คือ " ความทรงจำตลอดไป " " ศรีจินดา " บางครั้ง ภาพบางภาพที่คุณมองข้ามไป อาจจะเป็นภาพที่ยิ่งใหญ่ในความทรงจำ ที่อยากจะลืมเลือน ผมจึงให้คุณค่า ของภาพอย่างมีชีวิต ใส่ใจทุกรายละเอียด เพราะทุกรายละเอียด มาจากความตั้งใจของผม เลยไม่อยากให้มองข้ามไปเลยครับ เพราะ คนคนนั้นหรือสิ่งๆนั้นอยู่ในสถานที่ตอนนั้น อาจจะมีคุณค่าในอนาคตได้ ที่ควรจดจำ ปู่อธิฐานจิต เวลา 16.40 น. / ผมอัญเชิญธูปและอธิฐานจิต เวลา 16.55 น. / ผมปักธูปในกระถางธูปใหญ่ เวลา 16.59 น. วันนี้เป็นวันรับพระวันแรก ตรงกับวันที่ 5 ธัวาคม " วันพ่อ " เป็นวันมงคลยิ่ง ผู้ที่ไปรับ ก็มีความสุขกับองค์ที่อัญเชิญกับบ้านกัน ในวันนี้ วันพ่อ " พระพิฆเนศ รุ่น พ่อให้ " ที่เห็นๆก็ปลื้มยินดีปรีดากันถ้วนหน้ากับองค์นวะโลหะที่อยู่ในมือเป็นอย่างยิ่ง เนื้อแท้ อีกไม่นานก็รอให้กลับผิวกัน งดงามสุดๆ ขอเอาภาพส่วนหนึ่งมาลงนะครับ เพราะยกไม่ไหวแล้วครับเยอะจัดครับ วันนี้วันพ่อ วันที่5 ธันวาคม 2551 โทรไปหาคุณพ่อ และคุณแม่บุญธรรมเมื่อกี้ครับ และก้อัญเชิญพระขึ้นหิ้งวันนี้ด้วยเลย เป็นเพียงส่วนหนึ่ง อัญเชิญขึ้นหิ้งทุกๆมุมของบ้าน เป็นสิริมงคลโดยแท้ครับ ขอโทษที่ขึ้นไม่หมดครับ ผ้ายันต์นี้ก็ยากแล้วแล้วครับ ผ่านพิธีมา ได้เฉพาะ ลูกศิษย์เพียงไม่กี่คน และก้หมดไปแล้ว ขอเอาลงให้ชมเพียงแค่ผืนเดียวนะครับ ผื่นอื่นขอเก็บไว้ครับ ว่าจะเอาไปใส่กรอบให้หมด ผ้ายันต์ในงานพิธี มีเพียงไม่กี่ผืน ท่านใดที่อยากได้คงต้องตามหากันนะครับ และ ต้องอยู่ในงานพิธีเท่านั้น ระวังด้วยนะครับ มีของปลอมด้วย แต่ของศรีจินดา " ของแท้ " ในงานพิธี เพราะไปร่วมงานมา และได้มากับมือ สวยมากๆ พิธีดีมากๆครับ เต็มเปลี่ยมไปด้วยความศรัทธา มีรูปเป็นหลักฐานแสดงให้เห็นครับ ขอขอบพระคุณจากเพื่อนๆสมาชิกทุกท่านครับ ทุกๆอย่างถือว่า ท่านกำลังลองใจเรา ความสามัคคีในการทำดี ในการทำงานเช่นนี้ นั่นคือความภูมิใจที่มีอยู่จริง คงจะเป็นอีกรุ่น ที่สอนให้ผู้สร้างปัจจุบัน รุ่นต่อๆไป ทราบว่า ควรสร้างแบบมีบรรทัดฐานแบบนี้ ชัดเจนทุกอย่าง ทุกเอกสาร ทุกข้อมูล พระดี พิธีเด่น จิตศรัทธาชัดเจน มีที่มาที่ไป ขอบพระคุณครับ วันพุธที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2551 : วันรัฐธรรมนูญ : ชมภาพแห่งความทรงจำ ได้มอบภาพการจัดสร้างให้กับทางศาลเจ้าพ่อหลักเมืองพระประแดง http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=5&qid=203024 ขอให้ลูกหลาน และ ทุกๆท่าน สุขภาพแข็งแรง ขอให้ประสบความสำเร็จ จงทำในสิ่งที่ตนรักให้ได้ดีนะครับ นั่นคือ กำลังใจอย่างหนึ่งที่ทุกท่านสร้างได้ด้วยความสามารถของท่านเอง ให้ความรัก และ กำลังใจซึ่งกันและกัน คำนิยาม " ศรีจินดา " ประวัติ : ธนกร จินดาศรี ผลงานการทำงาน รางวัล Awards Chindarsi Architect ประเทศ ออสเตรเลีย

Clip VDO : งานแห่ประจำปี องค์พระแม่ลักษมี วัดแขก สีลม ปี 2551

Tue, 28 Oct 2008 01:35:16 +0700

Clip VDO และ ภาพ : งานแห่ประจำปี องค์พระแม่ลักษมี วัดแขก สีลม วันจันทร์ที่ 27 ตุลาคม 2551 ( คลอลั้มนิส โดย : ล้านบารมีลักษมี ) พระแม่ลักษมีเทพธิดาแห่งความมั่งคั่ง และเทพีแห่งความดีงาม กล่าวถึงการกำเนิดของพระนางลักษมี มีการค้นพบหลักฐานทั้งจากตำนาน เรื่องเล่า และคัมภีร์ต่างๆ ที่พบ มีการกล่าวไว้ ต่างกันออกไปดังนี้ ตำนานนิยายเก่าแก่ของอินเดีย ได้กล่าวถึงช่วงสมัยพระเวทไว้ว่า พระนางลักษมีได้ถือกำเนิดขึ้นในยุคนี้ โดยพระนางมีฐานะร่ำรวยในด้านทรัพย์สินอย่างมากมาย จนเกิดการแย่งชิงพระนาง ด้วยหวังในทรัพย์สินเหล่านั้น จนกาลต่อมา พระนางลักษมีจึงได้เป็นมเหสีของพระนารายณ์ในที่สุด ส่วนคัมภีร์รามายณะ กล่าวถึงตอนที่เหล่าเทวดาทั้งหลายทำพิธีกวนเกษียรสมุทร เพื่อทำน้ำอมฤต ซึ่งการ กวนเกษียรสมุทรนี้ได้บังเกิดสิ่งวิเศษ 14 อย่าง อาทิ น้ำอมฤต นางอัปสร เทวดา สิ่งของวิเศษต่าง ๆ รวมทั้งสัตว์เทวะ นางอัปสร ที่บังเกิดขึ้นในครั้งนี้ได้มี พระนางลักษมี ถือกำเนิดขึ้นมาด้วย เมื่อครั้งพระนางลักษมีได้ปรากฏกายขึ้น ประกอบด้วยขณะนั้น พระนารายณ์ทรงอวตาร เป็นเต่าใหญ่เพื่อรองรับป้องกันโลกไว้ ได้แลเห็นพระนางลักษมี จึงเกิดความพึงพอใจ ดังนั้นด้วยอำนาจฤทธิ์เดชที่มี จึงบันดาลให้พระนางมาเป็นชายาของพระองค์ ด้านคัมภีร์วิษณุปุราณะ กล่าวว่าพระนางลักษมีเป็นธิดาของพระฤาษีภฤคุ กับ นางชยาติ ตำนานอื่น ๆ กล่าวไว้ดังนี้ พระนางลักษมีเกิดจากดอกบัวหลวง ต่อมาได้เข้าเฝ้า พระนารายณ์ โดยได้ถือดอกบัวหลวงไปเข้าเฝ้าด้วย พระนารายณ์เกิดพึงพอพระทัย ในพระนางยิ่งนัก จึงได้อภิเษก เป็นพระชายาในที่สุด พระนามที่ได้เรียกขานพระนางลักษมี มีมากมาย และมีการกล่าวถึง เรื่องการอวตาร ของพระนารายณ์ไว้ว่า พระนางลักษมีผู้เป็นชายา จะอวตารลงมาทุกปาง ที่พระนารายณ์ได้อวตารลงมาด้วยเสมอ ดังจะกล่าวบางส่วนไว้ดังนี้ พระนามเรียกขาน อาทิ ชลธิชา ผู้เกิดแต่น้ำ (เหตุจากคัมภีร์รามายณะ) ปัทมา ผู้มีดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ ภควดี หญิงงามทั้งรูป และกิริยามารยาท มีวาจาไพเราะ เป็นผู้นำแห่งความเจริญทุกประการ การอวตารลงมา ของพระนางลักษมี เมื่อพระนารายณ์ อวตารลงเป็นพระราม พระนางลักษมี ทรงอวตารเป็นนางสีดา พระนารายณ์อวตาร เป็นพระกฤษณะ พระนางลักษมี อวตารเป็นนางรุกมิณี พระนารายณ์อวตารเป็นพราหมณ์เตี้ย (ปางวามนาวตาร) พระนางลักษมี อวตารเป็นนางกมลา พระนารายณ์อวตาร เป็นพราหมณ์ถือขวาน นามปรศุราม (ปางปรศุรามาวตาร) พระนางลักษมี อวตารเป็นนางธรณี รูปเคารพทางศิลปะที่ค้นพบจนถึงปัจจุบัน พระนางลักษมี ประทับยืนบนดอกบัว และถือดอกบัว อาภรณ์ดั่งกษัตริย์ สวมมงกุฏ หรือรูปเคารพที่พระนางประทับนั่งบนดอกบัว พระวรกายสีทอง ทรงถือดอกบัวไว้ บางรูปเคารพ ที่พบพระนางลักษมี มี 8 กร ทรงถือดอกบัว คันธนู คทา ลูกธนู ลูกล้อ หอยสังข์ ลูกบดไม้ และประตัก ส่วนรูปเคารพ ที่พระนางลักษมี 4 กรนั้น พระวรกายสีทอง ทรงเครื่องประดับ พระกร ถือ ลูกล้อ หอยสังข์ ดอกบัว และคทา รูปเคารพที่พบทั้ง 8 กร และ 4 กร ที่ปรากฏให้เห็นมีทั้งพระนางลักษมี ประทับยืน และนั่งบนดอกบัว รูปเคารพที่มี 2 กร ประทับยืนบนดอกบัว ถือ ดอกบัว และหอยสังข์ไว้ รูปเคารพที่พบในศาสนสถานของลัทธิไวษณพนิกาย มีลักษณะของพระนางลักษมี ประทับนั่งบนตักซ้าย ของพระนารายณ์ พระบาทซ้ายงอเข้าหาพระบาทขวาตกลงล่าง พระนางมี 4 กร ถือ สังข์ จักร ตรี คทา (บางรูปเคารพพระนางลักษมี มี 2 กร ถือ ดอกบัวหลวง ทั้ง 2 กร) รูปเคารพพระนางลักษมี นั่งเคียงข้างพระนารายณ์ ประทับบนขนด ของพระยานาควาสุกรี พระองค์ทรงถือดอกบัว รูปเคารพบางรูปพระนางทรงนั่งตักพระนารายณ์ ทรงถือดอกบัวไว้ พระนารายณ์ประทับบนพระยาครุฑ รูปเคารพอื่น ๆ ที่ได้กล่าวถึงและในส่วนที่ไม่ได้กล่าวไว้ คือสิ่งที่ชาวอินเดีย ในแต่ละยุคสมัยได้สร้างสรรค์ขึ้นมาจากความพอใจของพวกตน บางก็เกิดจากแนวคิด แรงบันดาลใจ ของช่างผู้สร้างสรรค์ ความนิยมของผู้คนในแต่ช่วงสมัย ซึ่งได้ปรากฏลักษณะต่างกันไป และมี ความหลากหลายมากนัก **************************************************************************** พระแม่ลักษมี 8 ปาง 1.ปางที่หนึ่ง อติลักษมี- ปางนี้คือพระแม่ลักษมีปางที่เป็นประธานนะคะ พระแม่จะประทานพรแห่งความสำเร็จทั้งการงาน การเงิน ความรัก แก่ผู้สวดขอพรจากท่านค่ะ พระแม่จะประทับนังบนดอกบัวและ อยู่ในท่าประทานพรนะคะ ท่านจะถือธงไชยไว้ในมือซ้ายด้านบนนะคะ ลองสังเกตดูค่ะ ปางนี้ มี สี่พระกรณ์เืท่านั้นค่ะ 2.ปางที่สอง ดานญ่าลักษมี – ปางนี้มีถึงแปดพระกรณ์นะคะ เป็นพระแม่ที่ประทานพรแก่พืชไร่ หรือ อีกพระนามก็คือ พระแม่โพสพนันเองค่ะ เกษตรกรชาวนา ชาวไร่ สามารถขอพรให้ปลูกพืชได้ผลดีทั้งปีนะคะ 3.ปางที่สาม อิชวาญ่าลักษมี – ปางนี้่พระแม่จะประทานพรให้คุณมีจิตใจกล้าหาญ คิดการใดก็สำเร็จนะคะ ปางนี้มีสี่พระกรณ์เท่านั้นค่ะ และ พระแม่ทรงถือดอกบัวทั้งมือซ้าย และ ขวาด้านบนนะคะ สองมือที่เหลือ ด้านล่าง อยู่ในท่าประทานพรเช่นเคยค่ะ 4.ปางที่สี่ กาจาลักษมี – ปางนี้พระแม่จะประทับเคียงข้าง ช้างสองเชือก ที่ขนาบซ้ายขวา และ ปางนี้พระแม่จะประทาน โชคลาภและความร่ำรวยทางการเงินให้สาวกของท่านค่ะ 5.ปางที่ห้า สันตานาลักษมี – ปางนี้พระแม่จะประทานทายาทให้แก่ผู้สวดขอพรนะคะ สังเกตง่าย ๆ คือ พระแม่จะมีเด็กชายนั้่งอยู่บนตักด้านซ้ายเสมอ ๆ ค่ะ 6.ปางที่หก วิจายาลักษมี – ปางนี้พระแม่จะประทานชัยชนะทั้งปวงแก่ผู้สวดขอพรนะคะ ปางนี้จะมีถึงแปดพระกรณ์นะคะ ทรงอาวุธด้วยนะคะ อันได้แก่ มีด หอยสังข์ เป็นต้น ประมาณว่า ปางนี้เป็นปางบู๊นิด ๆ ของพระแม่ผู้แสนงาม และ มีีความอารีเป็นที่หนึงนะคะ 7.ปางที่เจ็ด วิทยาลักษมี – ปางนี้พระแม่จะประทานความสำเร็จทางการศึกษาหาความรู้นะคะ ปางนี้พระแม่มี แปดพระกรณ์เช่นกันค่ะ 8.ปางที่แปด ดาน่าลักษมี – ปางนี้สำคัญมากค่ะ เพราะ พระแม่จะประทานเงินทอง พรอันสำคํญที่เรา ๆ ท่านต่างต้องการนะคะ ลักษณะของปางนี้คือ พระแม่จะมีถึง 8 พระกรณ์นะคะ จะทรงอาวุธ ได้ แก่จักร หอยสังข์ และ อืน ๆ แต่ สองมือ ซ้าย ขวาด้านล่างอยู่ในท่าประทานพร ที่ไม่ธรรมดานะคะ เพราะว่ามีเหรียญเงิน และ ทองไหลพรั่งพรูออกมาจากมือทั้งสองข้างของพระแม่ค่ะ **************************************************************************** คาถาบูชา มหาลักษมี ศโลก ( บทนี้ใช้สรรเสริญ ) โอม...วิษณุปรียา นะมัสสะตุภะยัม นะมัสสะตุภะยัม ชัคทะเต อทรัตหันตริ นะมัสสะตุภะยัม สะมฤทะธัม กุรุ เม สะทา นะโม นะมัสเต มะหานะมาเย ศรีปิเฐ มุระปุชิเต ศังขะจักรัคคะทาทัมมะเน มะหาลักษมี นะโมรัสสะเต ลักษมี คายตรี ( ขอลาภ) โอม...มหาลักษะมะเย จะ วิทัมเห วิษณุ ปะริยาแย ธีมหิ ตันโน ลักมีช ประโจทะยาต สิทธิ ลักษมี มนต์(ขอพรเกี่ยวกับความสมบูรณ์และขอพรไว้ปราบเสนียดจัญไรที่มาขวางโชคลาภ) โอม...เอม กลีม โสน เอม หรีม ศรีม โอม นะโม ภัคคะวะตี มาตาคีศะวะรี สะระวะชันมะโนหาริณี สะระวะราช วะศัม กรี สะวัมมุขะรัมชะนิ สะระวัสตะโร ปุรุษวะศังกรี สะระวะทุษฏะ มฤควะศังกรี หรีม ศรีม กะโลน เอม โอม มหาลักษมี มนต์์ ( บททำสมาธิ ) โอม...หรีม ศรีม กัมมะเล กัมมะลาละเย ปะระสีท ปะระสีท ศรีม หรีม โอม...มหาลักษมะแย นมัช ราธา คายตรี ( ปางพระนางราธาชายาพระกฤษณะ ) โอม...วฤษภานะชาแย วิทัมเห กฤษณา ปริยาแย ธีมหิ ตันโน ราธา ประโจทะยาต ( คลอลั้มนิส โดย : ล้านบารมีลักษมี ) " ศรีจินดา " www.srichinda.com

Clip VDO : งานแห่พระแม่ศรีมหาอุมาเทวี วัดแขก ปี 51

Sun, 12 Oct 2008 23:14:06 +0700

Clip VDO : งานแห่ประจำปี องค์พระศรีมหาอุมาเทวี และองค์เทวต่างๆ วันที่ 9 ตุลาคม 2551 และ บรรยากาศการจัดซุ้ม " ศรีจินดา " เข้าชมข้อมูลตาม Link เป็น ตอนๆที่ประทับใจ จัดรวบรวมรูปภาพไว้อย่างสวยงาม ตอนที่ 1 : งานแห่พระแม่ศรีมหาอุมาเทวีวัดแขก สีลม : ขบวนแห่ “ รถองค์พระพิฆเนศ ”กับ ภาพปาฏิหารย์ ที่เจอด้วยตัวเอง ตอนที่ 2 : งานแห่พระแม่ศรีมหาอุมาเทวีวัดแขก สีลม : ภาพบรรยากาศจัดงาน และกิจกรรมให้ทุกๆได้กราบไหว้บูชาองค์พระพิฆเนศที่ซุ้ม " ศรีจินดา " ตอนที่ 3 : งานแห่พระแม่ศรีมหาอุมาเทวีวัดแขก สีลม :Clip VDO และ ภาพขบวนแห่องค์พระแม่อุมาและองค์เทวะต่างๆ / ร่างทรง

Ganesh Chaturthi

Fri, 03 Oct 2008 21:03:34 +0700

เมนูลัด : หน้าแรก สินค้าทั้งหมด Download Clip VDO ตรวจสินค้าEMS วิธีสั่งซื้อและจัดส่ง วิธีชำระเงิน ติดต่อเรา Srichinda Travel : Tel . 083-4918525 Fax auto. 02-8940171 Email: tanakon2_ch@srichinda.com Ganesha Chaturthi, the great Ganesha festival, also known as 'Vinayak Chaturthi' or 'Vinayaka Chavithi' is celebrated by Hindus around the world as the birthday of Lord Ganesha. It is observed during the Hindu month of Bhadra (mid-August to mid-September) and the grandest and most elaborate of them, especially in the western India state of Maharashtra, lasts for 10 days, ending on the day of 'Ananta Chaturdashi' The Grand Celebration : A life-like clay model of Lord Ganesha is made 2-3 months prior to the day of Ganesh Chaturthi. The size of this idol may vary from 3/4th of an inch to over 25 feet. On the day of the festival, it is placed on raised platforms in homes or in elaborately decorated outdoor tents for people to view and pay their homage. The priest, usually clad in red silk dhoti and shawl, then invokes life into the idol amidst the chanting of mantras. This ritual is called 'pranapratishhtha'. After this the 'shhodashopachara' (16 ways of paying tribute) follows. Coconut, jaggery, 21 'modakas' (rice flour preparation), 21 'durva' (trefoil) blades and red flowers are offered. The idol is anointed with red unguent or sandal paste (rakta chandan). Throughout the ceremony, Vedic hymns from the Rig Veda and Ganapati Atharva Shirsha Upanishad, and Ganesha stotra from the Narada Purana are chanted. For 10 days, from Bhadrapad Shudh Chaturthi to the Ananta Chaturdashi, Ganesha is worshipped. On the 11th day, the image is taken through the streets in a procession accompanied with dancing, singing, to be immersed in a river or the sea symbolizing a ritual see-off of the Lord in his journey towards his abode in Kailash while taking away with him the misfortunes of all man. All join in this final procession shouting "Ganapathi Bappa Morya, Purchya Varshi Laukariya" (O father Ganesha, come again early next year). After the final offering of coconuts, flowers and camphor is made, people carry the idol to the river to immerse it. The whole community comes to worship Ganesha in beautifully done tents. These also serve as the venue for free medical checkup, blood donation camps, charity for the poor, dramatic performances, films, devotional songs, etc. during the days of the festival. Swami Sivananda Recommends : Don’t forget not to look at the moon on that day; remember that it behaved unbecomingly towards the Lord. This really means avoid the company of all those who have no faith in God, and who deride God, your Guru and religion, from this very day. Take fresh spiritual resolves and pray to Lord Ganesha for inner spiritual strength to attain success in all your undertakings. May the blessings of Sri Ganesha be upon you all! May He remove all the obstacles that stand in your spiritual path! May He bestow on you all material prosperity as well as liberation! On the Ganesh Chaturthi day, meditate on the stories connected with Lord Ganesha early in the morning, during the Brahmamuhurta period. Then, after taking a bath, go to the temple and do the prayers of Lord Ganesha. Offer Him some coconut and sweet pudding. Pray with faith and devotion that He may remove all the obstacles that you experience on the spiritual path. Worship Him at home, too. You can get the assistance of a pundit. Have an image of Lord Ganesha in your house. Feel His Presence in it. www.srichinda.com

Ganesha:English Version

Fri, 03 Oct 2008 20:02:19 +0700

Ganesha — the elephant-deity riding a mouse — has become one of the commonest mnemonics for anything associated with Hinduism. This not only suggests the importance of Ganesha, but also shows how popular and pervasive this deity is in the minds of the masses. The Lord of Success : The son of Shiva and Parvati, Ganesha has an elephantine countenance with a curved trunk and big ears, and a huge pot-bellied body of a human being. He is the Lord of success and destroyer of evils and obstacles. He is also worshipped as the god of education, knowledge, wisdom and wealth. In fact, Ganesha is one of the five prime Hindu deities (Brahma, Vishnu, Shiva and Durga being the other four) whose idolatry is glorified as the panchayatana puja. Significance of the Ganesha Form : Ganesha's head symbolizes the Atman or the soul, which is the ultimate supreme reality of human existence, and his human body signifies Maya or the earthly existence of human beings. The elephant head denotes wisdom and its trunk represents Om, the sound symbol of cosmic reality. In his upper right hand Ganesha holds a goad, which helps him propel mankind forward on the eternal path and remove obstacles from the way. The noose in Ganesha's left hand is a gentle implement to capture all difficulties. The broken tusk that Ganesha holds like a pen in his lower right hand is a symbol of sacrifice, which he broke for writing the Mahabharata. The rosary in his other hand suggests that the pursuit of knowledge should be continuous. The laddoo (sweet) he holds in his trunk indicates that one must discover the sweetness of the Atman. His fan-like ears convey that he is all ears to our petition. The snake that runs round his waist represents energy in all forms. And he is humble enough to ride the lowest of creatures, a mouse. How Ganesha Got His Head : The story of the birth of this zoomorphic deity, as depicted in the Shiva Purana, goes like this: Once goddess Parvati, while bathing, created a boy out of the dirt of her body and assigned him the task of guarding the entrance to her bathroom. When Shiva, her husband returned, he was surprised to find a stranger denying him access, and struck off the boy's head in rage. Parvati broke down in utter grief and to soothe her, Shiva sent out his squad (gana) to fetch the head of any sleeping being who was facing the north. The company found a sleeping elephant and brought back its severed head, which was then attached to the body of the boy. Shiva restored its life and made him the leader (pati) of his troops. Hence his name 'Ganapati'. Shiva also bestowed a boon that people would worship him and invoke his name before undertaking any venture. However, there's another less popular story of his origin, found in the Brahma Vaivarta Purana: Shiva asked Parvati to observe the punyaka vrata for a year to appease Vishnu in order to have a son. When a son was born to her, all the gods and goddesses assembled to rejoice on its birth. Lord Shani, the son of Surya (Sun-God), was also present but he refused to look at the infant. Perturbed at this behaviour, Parvati asked him the reason, and Shani replied that his looking at baby would harm the newborn. However, on Parvati's insistence when Shani eyed the baby, the child's head was severed instantly. All the gods started to bemoan, whereupon Vishnu hurried to the bank of river Pushpabhadra and brought back the head of a young elephant, and joined it to the baby's body, thus reviving it. Ganesha, the Destroyer of Pride : Ganesha is also the destroyer of vanity, selfishness and pride. He is the personification of material universe in all its various magnificent manifestations. "All Hindus worship Ganesha regardless of their sectarian belief," says D N Singh in A Study of Hinduism. "He is both the beginning of the religion and the meeting ground for all Hindus." www.srichinda.com

พระคเณศ-เหรียญ-Work Point-ปี2550

Sun, 02 Jul 2017 14:49:06 +0700

เหรียญพระพิฆเนศ ปางมหาเทพแห่งศิลปะของแผ่นดิน รุ่นเฉลิมพระเกียรติ 80 พรรษา ปี 2550 ภาพพิธี ณ วัดพระแก้ว ในพระบรมหาราชวัง วันนี้ (พฤหัสบดีที่ 26 เมษายน พ.ศ.2550)ทางบริษัท work point จัดพิธีมหาเทวาภิเษกเหรียญพระพิฆเนศวร ปางมหาเทพ รุ่นเฉลิมพระเกียรติ 80 พรรษา ณ พระอุโบสถวัดพระศรีรัตนศาสดาราม (วัดพระแก้ว) โดยมีพิธีบวงสรวงในเวลา 15.00 น.และ เวลา 17.07 นาที สมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ และพระวรชายา เสด็จเป็นองค์ประธานในพิธีมหาเทวาภิเษก และดับเทียนชัยในเวลาประมาณ 19.00 น.ครับ อ้างอิงข้อมูลจาก : คุณ จิต สติ-นิพาน

Clip VDO : " มหาเทพพิฆเนศวร " วัดดอนจั่น เชียงใหม่

Sat, 13 Sep 2008 13:05:11 +0700

" มหาเทพพิฆเนศวร " ผู้ประทานความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ เฉลิมพระเกียรติ 80 พรรษามหาราชา เฉลิมพระเกียรติ 75 พรรษามหาราชินี เพื่อเด็กด้อยโอกาสวัดดอนจั่น จ.เชียงใหม่ ปี 2550

วิธีสั่งซื้อ-จัดส่ง

Fri, 12 Sep 2008 19:17:26 +0700

ขั้นตอนการจัดส่ง 1. เราจะจัดส่งให้ท่านโดยด่วน ภายใน 3 วัน ตามที่อยู่ที่ระบุไว้ ทางระบบไปรษณีย์ไทย ทั้ง แบบธรรมดา และ แบบด่วนพิเศษ EMS เพื่อเป็นการคุ้มครองพัสดุของท่านด้วย 2. ค่าจัดส่งแล้วแต่ตามตกลง เพราะวัตถุมงคลบูชาแต่และองค์ มีน้ำหนัก และ ระยะทางการจัดส่งแตกต่างกัน 3. ท่านสามารถตรวจสอบรายชื่อ และ รหัสการจัดส่งของท่านได้ที่ ศรีจินดา - ตรวจรหัส EMS รายละเอียดเพิ่มเติม เพื่อจะได้ทราบว่า สินค้าของท่านเดินทางไปถึงไหนแล้ว ติดต่อสอบถามเพิ่มเติมได้ที่ ID line : srichinda E-mail : , tanakon2_ch@hotmail.com โทรสอบถามได้ตามหมายเลขโทรศัพย์ Tel : 083-4918525

Clip VDO : รายการ Station 5 พระพิฆเนศ 65 ปี จิตกรรม ม. ศิลปากร ปี 2551

Fri, 22 Aug 2008 11:56:13 +0700

Clip VDO : รายการ Station 5 - TV ช่อง 5 พระพิฆเนศ 65 ปี จิตกรรม ม. ศิลปากร ปี 2551

วัดวิษณุ

Thu, 14 Aug 2008 00:29:29 +0700

coming soon...

ศาลหลักเมืองพระประแดง

Thu, 14 Aug 2008 00:26:21 +0700

coming soon...

Clip VDO : พระพิฆเนศ สธ. 50 ปี โบราณคดี ม. ศิลปากร ปี 2548

Thu, 14 Aug 2008 01:57:47 +0700

พระพิฆเนศวร์เฉลิมพระเกียรติ สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เนืองในโอกาสที่ทรงพระชนมายุครบ 50 พรรษา และ เป็นที่ระลึกในวาระครบรอบ 50 ปี คณะโบราณคดี มหาวิทยาลัยสิลปากร ปี 2548

Clip VDO : พระพิฆเนศ 52 ปี มัณฑนสิลป์ ม. ศิลปากร ปี 2551

Thu, 14 Aug 2008 01:58:14 +0700

วาระที่ ๕ พิธีมงคลเทวาภิเษก พระคเณศวร์ ๕๒ ปี คณะมัณฑนศิลป์ มหาวิทยาลัยศิลปากร วันอาทิตย์ที่ ๑๐ สิงหาคม ๒๕๕๑เวลา ๑๖.๑๙ น. (ขึ้น ๙ ค่ำ เดือน ๙) ณ พระอุโบสถวัดบวรสถานสุทธาวาส (วัดพระแก้ววังหน้า)

Clip VDO : ข่าว TNN พระพิฆเนศ 65 ปี จิตกรรม ม. ศิลปากร ปี 2551

Fri, 22 Aug 2008 08:14:13 +0700

Clip VDO : ข่าว TNN พระพิฆเนศ 65 ปี จิตกรรม ม. ศิลปากร ปี 2551

ทัวร์:สังเวชนียสถาน

Sun, 14 Sep 2008 18:26:01 +0700

เมนูลัด : หน้าแรก สินค้าทั้งหมด Download Clip VDO ตรวจสินค้าEMS วิธีสั่งซื้อและจัดส่ง วิธีชำระเงิน ติดต่อเรา โปรแกรมการเดินทาง : ปี 2551 ( 8 วัน 7 คืน ) *** 23 - 30 ตุลาคม 2551 และ 20 - 27 ธันวาคม 2551 *** สังเวชนียสถาน ๔ ตำบล สังเวชนียสถานแห่งที่ 1 : ลุมพินีวัน เป็นอุทยานที่น่ารื่นรมย์ อยู่กึ่งกลางรหว่างเมืองเทวทหะ กับกรุงกบิลพัสดุ์ เป็นสถานที่ประสูติของพระพุทธเจ้า ปัจจุบันเรียกว่า รุมมินเด อำเภอไพราว่า ประเทศเนปาล ห่างจากพรมแดนอินเดียราว 23 กิโลเมคร สิ่งที่ค้นพบ คือ ซากวัดเก่าแก่ สระน้ำที่พระนางสิริมหามายาทรงสนาน, รูปปั้นหินอ่อนตอนพระนางประสูติพระราชโอรส และเสาหินที่พระเจ้าอโศกมหาราชจารึกไว้ว่า เป็นสถานที่ประสูติของพระพุทธเจ้า. สังเวชนียสถานแห่งที่ 2 : พุทธคยา เป็นสถานที่ตรัสรู้ธรรมของพระพุทธเจ้า ณ ใต้ต้นศรีมหาโพธิ์ ซึ่งปัจจุบันเป็นต้นที่ 4 นับจากต้นที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสรู้ ส่วนเจดีย์พุทธคยาที่เห็นนี้ สร้างในสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช ราว พ.ศ. 236 และได้ต่อเติมสมัยพระเจ้าหุวิชกะ กษัตริย์แห่งเมืองมคธ โบราณสถานที่แห่งนี้เป็นหนึ่งในสังเวชนียสถานทั้ง 4 ซึ่งประกอบด้วย สถานที่ประสูติ ตรัสรู้ แสดงปฐมเทศนา และปรินิพพาน สังเวชนียสถานแห่งที่ 3 : สารนาถ ( พาราณสี ) เป็นสถานที่แสดงปฐมเทศนาหรือเทศน์ครั้งแรกของพระพุทธเจ้า ซึ่งพระพุทธองค์ได้แสดงธัมจักรกัปปวัตตนสูตร อันเป็นสูตรแรกที่พระองค์ แสดงเพื่อโปรดปัญจวัคคีย์ คือโกณฑัญญะ วัปปะ ภัททิยะ มหานามะ และอัสสชิ เมื่อแสดงธรรมจบลง พระอัญญาโกณฑัญญะได้ดวงตาเห็นธรรม และขออุปสมบทเป็นภิกษุรูปแรก ซึ่งตรงกับวันเพ็ญ เดือน 8 วันอาสาฬหบูชา ต่อมาพระพุทธเจ้าทรงบวชให้ทั้ง 5 รูป จึงเป็นสาวกรุ่นแรกในพุทธศาสนา เจดีย์ที่เห็นอยู่นี้ เรียกว่า ธัมเมกะสถูป สร้างโดยพระเจ้าอโศกมหาราช ปัจจุบันห่างจากเมืองพาราณสี 15 กิโลเมตร สังเวชนียสถานแห่งที่ 1 : กุสินารา เป็นเมืองที่พระพุทธเจ้า เสด็จดับขันธ์ปรินิพพาน ซึ่งสถานที่ปรินิพพาน อยู่ในเขตสาลวโนทยาน จังหวัดโครักขปูร์ รัฐอุตตรประเทศ เป็นที่ร่มรื่น มีต้นไม้สาละล้อมรอบ เดิมเป็นสวนของพระเจ้ามัลละกษัตริย์ หลังจากปรินิพพานแล้ว โทณพราหมณ์ ได้แบ่งพระบรมสารีริกธาตุออกเป็น 8 ส่วน ปัจจุบันมีพระเจดีย์ที่สร้างขึ้นในสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช และพระพุทธรูปปางปรินิพพานอยู่ 1 องค์ ศรีจินดาพาทัวร์ เรามีผู้ชำนาญนำในการแสวงบุญ แห่งอินเดีย เป็นกันเอง อย่างน่าประทับใจ ซึ่งมีประสบการณ์ หลาย สิบปี ติดต่อ : โทร.083-4918525 แฟกส์.02-8940171

ทัวร์:คเณศจตุรถี

Fri, 03 Oct 2008 20:45:17 +0700

เมนูลัด : หน้าแรก สินค้าทั้งหมด Download Clip VDO ตรวจสินค้าEMS วิธีสั่งซื้อและจัดส่ง วิธีชำระเงิน ติดต่อเรา " โอม ศรีคเณ ศา ยะ นะ มะ ฮา " ประจำปี 2551 เดินทาง พฤหัสบดี ที่ 11 กันยายน - อังคาร ที่ 16 กันยายน 2551 ***Download ตารางการเดินทาง ประจำปี 2551 ตามม Link ได้แล้วครับ*** ศรีจินดาพาทัวร์ เรามีผู้ชำนาญนำในการแสวงบุญ แห่งอินเดีย เป็นกันเอง อย่างน่าประทับใจ ซึ่งมีประสบการณ์ หลาย สิบปี ติดต่อ : โทร.083-4918525 แฟกส์.02-8940171 "คเณศจตุรถี" วันเกิดพระพิฆเนศ ตรงกับวันขึ้น 4 ค่ำ เดือน 10 หรือเดือนภัทรา (ตามปกติทุกปีจะตรงกับช่วงเดือนสิงหาคม-กันยายน) ผู้ที่มีความเคารพศรัทธาเลื่อมใสในองค์ พระพิฆเนศ จะรู้กันโดยทั่วไปว่า วันดังกล่าวเป็น วันกำเนิดขององค์พระพิฆเนศ หรือ วันคเณศจตุรถี ถือเป็นวันสำคัญเป็นอย่างยิ่ง ที่ผู้เคารพนับถือพระพิฆเนศ จะต้องจัดพิธีบูชาให้พิเศษกว่าวันอื่นๆ โดยเฉพาะผู้ที่นับถือศาสนาพราหมณ์ หรือฮินดู ในประเทศอินเดียจะจัดพิธีที่ยิ่งใหญ่อลังการจริงๆ พระพิฆเนศ เป็นเทพแห่งความสำเร็จ ความสมหวังในชีวิต หน้าที่การงาน สติปัญญา โชคลาภ รวมทั้ง ขจัดปัญหาอุปสรรค ทั้งหลายทั้งปวง จึงทำให้มีผู้คนทุกสาขาอาชีพให้ความเคารพนับถือกัน และสักการบูชา พระพิฆเนศ กันอย่างกว้างขวาง ไม่เฉพาะแต่เหล่าดาราศิลปิน หรือผู้ประกอบอาชีพทางศิลปกรรมเท่านั้น นอกจากนี้ พระพิฆเนศ ยังเป็นเทพที่มีการสร้างรูปเคารพมากที่สุด มากกว่า “เทพ” องค์อื่นๆ ที่ชาวโลกรู้จัก และมีผู้สักการบูชามากที่สุด โดยเฉพาะชาวอินเดีย และชาวเอเซียเกือบทุกประเทศ พระพิฆเนศ มีรูปลักษณ์ที่แปลกแตกต่างไปจาก “เทพ” องค์อื่นๆ เพราะมี เศียรเป็นช้าง ลำตัวเป็นคน อ้วนพุงพลุ้ย มีหลายมือ แต่ละมือถือสิ่งของต่างๆ ซึ่งไม่เหมือนกัน แต่ล้วนสื่อความหมายในทางที่ดีงามทั้งสิ้น ( บันทึกข้อมูลจาก : แล่ม จันทร์พิศา โล ) การเดินทางแสวงบุญ หรือ สักการบูชาพระพิฆเนศ ชาวอินเดียเรียกว่า “ยาตรา” สู่เทวสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระพิฆเนศ รวม 8 แห่ง ซึ่งเรียกว่า อัสตะวินายัก อันหมายถึง สถานที่ประดิษฐานองค์ พระสวายัมภูคณปติ (พระพิฆเนศ) ที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ซึ่งมีอายุกว่า 4,000 ปี ที่ชาวอินเดียเชื่อกันว่า เป็นแผ่นดินถิ่นกำเนิด และสถานที่ที่องค์พระพิฆเนศเคยมาปรากฏตัวให้ผู้ที่เคารพศรัทธาได้พบเห็นพระองค์ท่าน อัสตะวินายัก หรือ เทวสถาน 8 แห่ง อันเกี่ยวเนื่องกับองค์พระพิฆเนศ คือ 1.เทวสถานศรีสิทธิวินายัก เมืองสิทธาเตก 2.เทวสถานคีรีจัตมากา เมืองเลนยาดรี 3.เทวสถานศรีวิฆเนฮาร 4.เทวสถานศรีมหาคณปติ เมืองรันยันกาวน์ 5.เทวสถานศรีจินดามณี เมืองเธอูร์ 6.เทวสถานศรีบัลลาเลศวรา เมืองปาลี 7.เทวสถานศรีวราด์วินายัก เมืองมะฮัด 8.เทวสถานศรีมยุเรศวรา หรือ โมเรศวา เมืองโมเรกาวน์ เทวสถานแต่ละแห่ง ตั้งอยู่ในเมืองต่างๆ ห่างกันหลายสิบกิโลเมตร บางแห่งกว่า 100 กิโลเมตร ก็มี การเดินทางโดยรถโค้ชสำหรับนักท่องเที่ยว ในแต่ละแห่งจะต้องใช้เวลากว่า 3 ชม. เพราะถนนหนทางในอินเดีย ยังอยู่ในขั้นทุรกันดารจริงๆ ทั้งคับแคบและขรุขระ การเดินทางจึงเต็มไปด้วยความเหนื่อยยากลำบากพอสมควร หากคิดได้ว่า การเดินทางในครั้งนี้ เพื่อแสวงบุญและขอพรจากองค์ พระพิฆเนศ ในแผ่นดินถิ่นกำเนิดของพระองค์ท่าน ความเหน็ดเหนื่อยเมื่อยล้าในการเดินทางก็จะหมดไปโดยสิ้นเชิง เพราะสิ่งที่ได้รับจากองค์พระพิฆเนศทั้ง 8 แห่ง ล้วนเป็นความปลาบปลื้มปีติอย่างแท้จริง ( บันทึกข้อมูลจาก : แล่ม จันทร์พิศา โล ) ภาพบรรยากาศ ช่วงงาน " คเณศจตุรถี " ปี 2007 ณ เมืองมุมไป ประเทศอินเดีย ( ของเพื่อนๆ พี่ๆ และ แฟนพันธ์แท้ศิษย์พระพิฆเนศ ) ขั้นตอนในการบูชา 1. จุดเทียนไข หรือตะเกียงน้ำมัน ธูป กำยาน 2. กล่าวคำบูชาพระพิฆเนศ แล้วจึงตามด้วยการสวดบูชาเทพองค์อื่นๆ 3. ถวายเครื่องบูชาสักการะ กล่าวคำถวาย และอัญเชิญมารับเครื่องถวาย (กล่าวเป็นภาษาไทยก็ได้) 4. สวดมนต์ภาวนา ทำสมาธิ 5.ถวายไฟ โดยใช้เทียน หรือสำลีชุบน้ำมันเนย ไว้บนถาด แล้วแล้วยกถาดนั้นวนเป็นวงกลม (ตามเข็มนาฬิกา) 3 รอบ แล้วใช้ฝ่ามืออังไฟที่วนนั้นมาแต่ที่หน้าผาก เพื่อให้เกิดความสว่างแก่ดวงปัญญา และชีวิต หรือแตะบริเวณอื่นๆ ที่มีอาการปวดเจ็บก็ได้ จากนั้นแผ่เมตตาแก่สรรพสัตว์ เพื่อนมนุษย์ ฯลฯ เป็นอันเสร็จพิธี ( บันทึกข้อมูลจาก : แล่ม จันทร์พิศา โล ) ศรีจินดาพาทัวร์ เรามีผู้ชำนาญนำในการแสวงบุญ แห่งอินเดีย เป็นกันเอง อย่างน่าประทับใจ ซึ่งมีประสบการณ์ หลาย สิบปี ติดต่อ : โทร.083-4918525 แฟกส์.02-8940171

ขั้นตอนสั่งซื้อและชำระผ่านบัตรเครดิต

Fri, 18 Jun 2010 07:12:41 +0700

เมนูลัด : หน้าแรก สินค้าทั้งหมด Download Clip VDO ตรวจสินค้าEMS วิธีสั่งซื้อและจัดส่ง วิธีชำระเงิน ติดต่อเรา ( หนังสืออนุญาติประกอบการ <---คลิ๊กชมข้อมูล ) Email : tanakon2_ch@srichinda.com , tanakon2_ch@hotmail.com ( กลับไปหน้าแรก )

พระคเณศ-วัดดอนจั่น-ปี2550

Sun, 02 Jul 2017 14:49:50 +0700

“ มหาเทพพิฆเนศวร” เพื่อเด็กด้อยโอกาส วัดดอนจั่น จ.เชียงใหม่ ประติมากร : อาจารย์นพรัตน์ บุญมี พิธีมหามังคลาพุทธาเทวาภิเษก 5 วาระ ( จัดเรียบเรียงข้อมูลเพื่อความเรียบร้อยในการอ่านข่าวสาร ) ภาพโปสเตอร์ “ มหาเทพพิฆเนศวร ” มีเพียง 2 แบบเท่านั้น (หากมีความคืบหน้า ทางทีมงานจะแจ้งให้ทราบอีกทีกเป็นระยะ ) รูปแบบองค์จริง มหามังคลาพุทธาเทวาภิเษก มวลสารและวัตถุมงคล และอัญเชิญองค์ต้นแบบ ที่ได้ไปยาตรายังอินเดีย สู่มณฑลที่ประทับ วัดดอนจั่น ต.ท่าศาลา อ.เมือง จ. เชียงใหม่ ช่วงเช้า 9.00 น.เริ่มพิธีบวงสรวง " มาหาเทพพิฆเนศวร " และ พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ 5 ช่วงบ่าย 15.00 น. อัญเชิญองค์ต้นแบบจากพิพิธภัณฑ์พระพิฆเนศ จ.เชียงใหม่ สู่มณฑลพิธี ณ วัดดอนจั่น พราหมณ์ขจร นาคะเวทิน ผู้ก่อตั้งมูลนิธิพระพิฆเนศ พราหมณ์หลวง กองพระราชพิธีสำนักพระราชวัง และ บัณฑิตวิทยาธร สุกุล พราหมณ์ ประธานปุโรหิต เทวสถานเทพมณเฑียร สมคมฮินดูสมาช ประธานฝ่ายพราหมณ์ ทำพิธีเทวาภิเษกพระอธิการอานันท์ อานันโท ประธานฝ่ายสงฆ์ ทำพิธีพุทธาพิเษก องค์พิเศษที่สร้างขึ้น เฉพาะบูชา ในวันที่ 23 ต.ค. 50 วัดดอนจั่น จ. เชียงใหม่ มหาเทพพิฆเนศวร ลักษณะความหมาย ปางค์ , พระกร ทั้ง 4 , เครื่องทรง และ พาหนะ 1. “มหาเทพพิฆเนศวร” ทรงเป็นปางค์ประทับยืน และกำลังเดิน แสดงถึงการเดินที่ก้าวไปข้างหน้า 2. พระกรขวาบนทรง “วัชระ” อันหมายถึง เพื่อเป็นการปกป้องคุ้มครอง และ ขจัดอุปสรรคจากต่างๆ 3. พระกรขวาล่าง แสดงถึงปางค์ “ วิตตะกะมุทรา” ซึ่งหมายถึงการแสดงธรรม พระกรนี้จะทรง “ทันตะ”หรืองาที่หัก เพื่อสามารถใช้เขียน รจนาคัมภีร์ และ คัมภีร์ ต่างๆ ภายในพระกรขวาล่าง ทรงมีเครื่องหมาย “ โอม ”ซึ่งแสดงถึงความเป็น “ตรีมูระติ” คือ อันเป็นตัวแทน พระพรหมณ์ , พระวิษณุ และ พระศิวะ 4. พระกรซ้ายบน จะทรงเทพศาสตร์ตราวุธ 2 อย่าง คือ“ ดอกบัว” และ “บ่วง” ซึ่งดอกบัว แสดงถึงการรู้แจ้ง หลุดพ้นจากอดีต และ สำหรับบ่วง นั้นหมายถึง การใช้รัดกิเลส ของศิษยานุศิษย์ ให้อยู่ในลู่ในธรรม 5. พระกรซ้ายล่างทรงถือ ขนม “โมทะกะ” นั้นแสดงถึงการประทานขนม ให้แก่ ศิษยานุศิษย์ที่มากราบสักการะพระองค์ 6. เครื่องทรงต่างๆ ได้เป็นการผสมรูปแบบเครื่องทรง ระหว่าง ไทย และ อินเดีย 7. “มงกุฏ” ของพระองค์ จะมีรัศมีแผ่ไปทั่วทุกสารทิศ 8. ทุกนิ้วของพระองค์ทรงสวม พระธรรมรงค์ ทุกๆนิ้ว ซึ่งแสดงถึงการเป็นเทพ เทพที่สมบูรณ์ และ เมื่อจะออกหน้าสมาคม จะทรง พระธรรมรงค์ในทุกๆนิ้ว 9. กายของพระองค์จะมีลักษณะที่ “อวบอ้วน” ดังพระนามหนึ่งของพระองค์ว่า “รามโภธร” คือผู้ที่ท้องใหญ่ แสดงถึงความเป็นมงคลจักรวาล ดังพระรามที่เรารู้จักกัน ว่า “มงคลมูละฏิ” หมายถึงผู้ที่มีรูปแห่งความเป็นมงคล 10. ทรงมีพาหะนะ “มุริกะ” หรือ หนู เป็น 1 ใน 3 ของสัตว์พาหนะ ของพระองค์ ซึ่งชาวอินเดียถือว่า หนูเป็นพาหนะ ของพระองค์โดยแท้จริง โบชัวร์

พระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวาย

Tue, 05 Jan 2010 11:13:39 +0700

เรื่องน่ารู้เกี่ยวกับ “พระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวาย” ความเป็นมาของพระราชพิธีตรียัมปวายพระราชพิธีตรียัมปวาย เป็นพิธีกรรมในศาสนาพราหมณ์-ฮินดู เป็นการรับเสด็จพระอิศวรที่จะเสด็จมาเยี่ยมโลกมนุษย์ เป็นเวลา 10 วัน ปัจจุบันประกอบการพระราชพิธีในเทวสถานสำหรับพระนคร 2 หลัง ได้แก่ สถานพระอิศวร (สถานใหญ่ หรือโบสถ์ใหญ่) สถานพระมหาวิฆเนศวร (สถานกลาง หรือโบสถ์กลาง) โดยมีกำหนดพิธี เริ่มตั้งแต่คณะพราหมณ์ผู้ประกอบ พระราชพิธี เข้าเฝ้าฯ รับพระราชทานเทวรูปหลวง ประกอบด้วย พระอิศวร พระอุมา และมหาวิฆเนศ ระหว่างนั้น คณะพราหมณ์ผูกพรต กระทำ การสวดบูชาสรรเสริญ และยกอุลุบ (การถวายเครื่องบูชาใส่โตก สวดคำถวาย)เป็นการพิเศษทุกคืน โดยมีเครื่องถวายสักการะ ประกอบด้วย ข้าวตอก กล้วย ส้ม เป็นต้น (เทวรูปหลวงที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวพระราชทานเพื่อเข้ามาร่วมพิธีตรียมปวาย-ตรีปวาย) จากนั้น จึงเชิญกระดานแกะสลักรูปพระอาทิตย์ พระจันทร์ พระธรณี ลงวางในหลุม หมายถึงการเชิญเทวดาเหล่านั้นมารับเสด็จ เดิมมีกำหนด วันสำหรับโลกบาลทั้งสี่ (นาลิวัน)กระทำการโล้ชิงช้าถวาย และมีการรำเสนงสาดน้ำเทพมนต์ ปัจจุบัน วันสุดท้ายของพระราชพิธี มีการเชิญเทวรูปขึ้นภัทรบิฐบูชากลศ สังข์ เบญจคัพย์ แล้วจึงเชิญขึ้นหงษ์ ทำช้าหงษ์ส่งพระเปนเจ้า รุ่งขึ้น เชิญเครื่องบูชาพวกข้าวตอก กล้วย ส้ม เข้าไปถวายพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว โดยการยกอุลุบ สวดถวายพระมหากษัตริย์ เช่นเดียวกับหน้าเทวรูป เป็นเสร็จการพระราชพิธี (การจัดเครื่องบูชาพระเป็นเจ้าในพระราชพิธีตรียมปวาย-ตรีปวายภายในสถานพระอิศวร เทวสถาน โบสถ์พราหมณ์) ในรัชกาลที่ 4 ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้จัดพระราชพิธีตรียัมพวายให้พระอุโบสถวัดพระศรีรัตนศาสดาราม โดยตั้งเครื่องบูชา ข้าวตอก กล้วย ส้ม เช่นตั้งหน้าเทวรูปในเทวสถาน และให้ราชบัณฑิตสวดสรรเสริญพระพุทธคุณ และยกอุลุบถวายเช่นในเทวสถาน แต่เปลี่ยนคำเป็น การถวายบูชาพระพุทธเจ้า แต่เดิมนั้นพระราชพิธีตรียัมปวายจะจัดในเดือนอ้าย(ธันวาคม) ครั้นล่วงเข้าสู่สมัยกรุงรัตนโกสินทร์จึงได้เปลี่ยนมาจัดในเดือนยี่ (มกราคม) พิธีนี้ถือเป็นพิธีขึ้นปีใหม่ของพราหมณ์ พิธีโล้ชิงช้ามีที่มาจากคัมภีร์เฉลิมไตรภพกล่าวไว้ว่าพระอุมาเทวีทรงมีความปริวิตกว่าโลกจะถึงกาลวิบัติ พระนางจึงทรงพนันกับพระอิศวร โดยให้พญานาคขึงตนระหว่างต้นพุทราที่แม่น้ำ แล้วให้พญานาคแกว่งไกวตัวโดยพระอิศวรทรงยืนขาเดียวในลักษณะไขว่ห้าง เมื่อพญานาค ไกวตัว เท้าพระอิศวรไม่ตกลงแสดงว่าโลกที่ทรงสร้างนั้นมั่นคงแข็งแรง พระอิศวรจึงทรงชนะพนัน ดังนั้นพิธีโล้ชิงช้าจึงเปรียบเสาชิงช้าเป็น 'ต้นพุทรา' ช่วงระหว่างเสาคือ'แม่น้ำ' นาลีวันผู้โล้ชิงช้าคือ'พญานาค' โดยมีพระยายืนชิงช้านั่งไขว่ห้างอยู่บนไม้เบญจมาศ อีกตำนานหนึ่งเชื่อว่า พระพรหมเมื่อสร้างโลกแล้ว ได้เชิญให้พระอิศวรทดสอบความแข็งแรงของโลก พระอิศวรจึงใช้วิธีการเช่นเดียว กันกับข้างต้น ในการทดสอบ คตินี้สอนเรื่องการไม่ประมาท พิธีโล้ชิงช้าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระราชพิธีได้ยกเลิกไปในสมัยพระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 7 ปัจจุบันการประกอบ พระราชพิธีนี้จะกระทำภายในเทวสถานเท่านั้น นางกระดานกับพระราชพิธีตรียัมปวาย ในคตินิยมทางศาสนาพราหมณ์นั้นเชื่อว่า พระอิศวรจะเสด็จลงมาเยี่ยมโลกมนุษย์ในช่วงเดือนบุษยมาส (เดือนยี่)ทุกปี เมื่อพระอิศวรผู้เป็นเจ้าเสด็จมาก็จะประทานพรให้โลกมนุษย์อยู่ด้วยความร่มเย็นเป็นสุข พระองค์จะบันดาลให้เกิดความอุดมสมบูรณ์แก่พืชพันธุ์ธัญญาหาร ฝนฟ้าตกต้องตามฤดูกาล น้ำท่าบริบูรณ์ ดังนั้นจึงได้จัดประเพณีโล้ชิงช้าหรือประเพณีตรียัมปวายขึ้นในเดือนยี่ทุกปี และก่อนที่จะถึงเวลาที่พระอิศวรจะเสด็จมาถึงนั้น ก็จะทำพิธีอัญเชิญเทพสี่องค์ คือ พระอาทิตย์ พระจันทร์ พระธรณี และพระคงคา มาเตรียมการรอรับเสด็จพระอิศวรก่อนด้วย (ภาพนางกระดานใน"โรงชมรม" ซึ่งเป็นเสาสี่ต้นดาดเพดานด้วยผ้าขาวล้อมรอบด้วยราชวัตรฉัตรธง) ในการอัญเชิญเทพทั้งสี่องค์ดังกล่าวนั้น ได้มีการแกะสลักพระรูปของเทพดังกล่าวลงบนแผ่นไม้กระดานเป็นสัญลักษณ์สมมุติจำนวน 3 แผ่น คือ พระอาทิตย์และพระจันทร์แผ่นหนึ่ง พระธรณีแผ่นหนึ่ง และพระคงคาอีกแผ่นหนึ่ง จากนั้นจะมีการทำพิธีอัญเชิญไม้กระดานสัญลักษณ์เทพทั้งสี่จากในเทวสถานไปยังหลุมที่ขุดขึ้นจำนวนสามหลุมซึ่งอยู่ด้านข้างระหว่างสถานพระอิศวรหรือโบสถ์ใหญ่กับสถานพระคเณศหรือโบสถ์กลาง โดยแต่ละหลุมจะมีการตั้งเสาจำนวนสี่เสาดาดเพดานด้วยผ้าขาว ข้างนอกมีราชวัตรสี่มุม ปักฉัตรกระดาษ ผูกยอดกล้วยยอดอ้อยเพื่อรอรับเสด็จพระอิศวรตามคติความเชื่อของศาสนาพราหมณ์ สำหรับกระดานรูปพระอาทิตย์และพระจันทร์ลงหลุมตะวันออก กระดานรูปพระแม่ธรณีลงหลุมกลาง และกระดานรูปพระแม่คงคาลงหลุมตะวันตก ซึ่งทั้งสามกระดานหันหน้าออกมาทางทิศใต้ โดยจะเชิญนางกระดานตั้งอยู่ในหลุมเป็นเวลา 3 วันจากนั้นจึงทำพิธีเชิญนางกระดานขึ้นจากหลุมกลับไปรักษาไว้ในเทวสถานตามเดิม ช้าเจ้าหงส์ : การขับกล่อมถวายพระเป็นเจ้าในพระราชพิธีตรียัมปวายการช้าหงส์ มีลักษณะการอ่านเวทเป็นทำนองฉันท์ใช้ขับกล่อมบูชาเทวรูปพระอิศวรหรือเทวรูปพระนารายณ์ ที่ถูกนำไปประดิษฐานอยู่ในบุษบกหงส์รูปร่างคล้ายเปล พร้อมกับแกว่งไกวไปด้วยในพระราชพิธีตรียัมปวาย ตรีปวาย จึงเรียกอีกอย่างว่า กล่อมหงส์ (พราหมณ์กำลังประกอบพิธีช้าหงส์ในพระราชพิธีตรียัมปวาย ภายในสถานพระอิศวร) ทำนองฉันท์กล่อมหงส์มีทั้งหมด 4 ทำนอง แต่ละทำนองก็มีท่วงทำนองลีลาเฉพาะตัว ผู้ที่เคยได้ฟังมักกล่าวเป็นเสียงเดียวกันว่าเป็นลีลาของเสียงอันไพเราะนุ่มนวลยากจะหาฟังจากที่อื่น พราหมณ์ทั้งหลายมักจะกล่าวอ้างว่า ฉันท์กล่อมหงส์ดังกล่าวได้รจนามานับเป็นพันๆ ปีก่อนพุทธกาลแล้ว โดยยังคงรักษาท่วงทำนองการออกเสียงของอักขระและพยัญชนะ (เป็นอักษรคฤนถ์) อย่างโบราณไว้ทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีเรื่องเล่าลือต่อกันมาว่าน้ำตาเทียนที่หยดจากเทียนติดตามไฟที่จุดอยู่ที่ปากหงส์ตลอดพิธีที่เรียกกันอย่างติดปากว่า "สีผึ้งปากหงส์" เป็นที่ปรารถนาของเหล่าขุนนางข้าราชการ ตลอดจนประชาชนที่เข้าร่วมพิธี เพราะถือว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สามารถดลบันดาลให้สำเร็จสิ่งต่างๆ ได้นั่นเอง (พระมหาราชครูประกอบพิธีตรียัมปวายก้าวข้ามหินบด ซึ่งเรียกเป็นการเฉพาะว่า "บัพโต"ถือเป็นสัญลักษณ์แทนโลก อันเป็นส่วนหนึ่งของการประกอบพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวาย) การสวดมุไรย : บทบูชาพระเป็นเจ้าในพระราชพิธีตรียัมปวายจากหนังสือเก่าของเทวสถานที่ใช้ในการสวดขณะประกอบพิธีตรียัมปวายในสถานพระอิศวรและสถานพระคเณศคือ “บูชามุไรยโบสถ์ใหญ่” และ “บูชามุไรยโบสถ์กลาง” ตามลำดับ ข้อความที่ปรากฏอยู่ในตำราทั้งสองฉบับ เป็นข้อความเดียวกับที่ปรากฏในบทสวดภาษาทมิฬของคัมภีร์ “ติรุวาจกม” ซึ่งประพันธ์ขึ้นทางตอนใต้ของประเทศอินเดีย (การสวดมุไรยภายในสถานพระคเณศ ที่เรียกว่า “บูชามุไรยโบสถ์กลาง”) ตำราที่ชื่อ “เปิดประตูศิวาลัย” ใช้ในการสวดสำหรับเปิดประตูศิวาลัยไกรลาศในตอนต้นของพิธีตรียัมปวายและตรีปวาย มีข้อความแบ่งออกเป็นสามบทคือ เปิดประตูศิวาลัย เปิดประตูศิวาลัยตำหนักแก้วไกรลาศ และเปิดประตูไกรลาส ซึ่งทั้งหมดก็มีที่มาจากบทสรรเสริญพระศิวะเป็นภาษาทมิฬอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งพราหมณ์ทางอินเดียใต้เรียกว่า “เทวารมฺ” ด้วย พราหมณ์ในไศวนิกายทางอินเดียใต้ นิยมที่จะสวดมนต์ที่เขียนอยู่ในคัมภีร์ติรุวาจกมควบคู่ไปกับเทวารมฺ ในการบูชาพระศิวะหรือที่คนไทยนิยมเรียกว่า พระอิศวร ภายในศาสนสถานของพระองค์เป็นพิเศษ ทั้งนี้ชาวทมิฬนิยมเรียกชื่อคัมภีร์สำคัญทั้งสองฉบับดังกล่าวรวมเข้าด้วยกันว่า “ติรุมุไรย” คำว่า “ติรุ” เป็นคำที่ชาวทมิฬใช้นำหน้าชื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์อันเป็นสิ่งที่ตนเคารพสักการะ ส่วนคำว่า “มุไรย” แปลว่า คำวิงวอน ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าพราหมณ์ที่เข้ามาในสยามตั้งแต่ดั้งเดิมยังพอจดจำเค้าความแต่เก่าก่อนของต้นฉบับได้บางส่วน จึงเรียกชื่อตำราที่ใช้ในการสวดขณะประกอบพิธีตรียัมปวายในสถานพระอิศวรและสถานพระคเณศดังกล่าวว่า “บูชามุไรยโบสถ์ใหญ่ และบูชามุไรยโบสถ์กลาง” นั่นเอง ส่วนในพิธีตรีปวาย พราหมณ์ผู้ประกอบพิธีจะใช้หนังสทอที่มีชื่อว่า “สวดมุไรยสถานพระนารายณ์” ในการสวดประกอบพิธี ข้อความในตำราโบราณฉบับนี้ตัดตอนมาจากบทมนต์ภาษาทมิฬในคัมภีร์ “มาลายิรทิวฺย ปฺรพนฺธมฺ” หรือที่เรียกอีกชื่อว่า “ทิวฺยปฺรพนฺธมฺ” ที่พราหมณ์ไวษณพนิกายในอินเดียใต้ใช้สวดหรือขับร้องบูชาพระวิษณุหรือที่เรียกอีกอย่างว่าพระนารายณ์ในศาสนสถานของพระองค์ เช่นเดียวกับที่พราหมณ์สวดบูชาติรุมุไรย หนังสือ “ปิดประตูศิวาลัย” ที่ใช้ในการสวดตอนปลายพระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวาย นั้นน่าจะเป็นการตั้งชื่อให้รับกับบทเปิดประตูศิวาลัยที่ใช้ในตอนต้นของพิธี ได้ปรากฏคำว่า “เทวะเมาะฬิ” อยู่ที่ตอนปลายของบท คำดังกล่าวอาจจะพร่องมาจาก “ติรุวายโมฬิ” ที่แปลว่า คำปากอันประเสริฐ โดยถือเป็นคาถาบทหนึ่งในคัมภีร์ทิวฺยปฺรพธมฺ เช่นเดียวกับข้อความในหนังสือสวดมุไรยสถานพระนารายณ์ โล้ชิงช้า : พิธีสำคัญในพระราชพิธีตรียัมปวาย พิธี “โล้ชิงช้า” ได้เริ่มมีมาแต่ครั้งกรุงศรีอยุธยาจนถึงสมัยกรุงรัตนโกสินทร์ “เสาชิงช้า” ที่เห็นในปัจจุบันนั้นสร้างขึ้นในสมัยรัชกาลพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก (รัชกาลที่ 1) เมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2327 มูลเหตุของการสร้างเสาชิงช้าเนื่องมาจาก มีพราหมณ์ชาวเมืองสุโขทัยผู้หนึ่งได้กราบบังคมทูลต่อพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกฯ ว่า ตามธรรมเนียมของการประกอบ “พิธีตรียัมปวาย” นั้นจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีการ “โล้ชิงช้า” ด้วย แต่ด้วยความที่ขณะนั้นเป็นช่วงเวลาที่เพิ่งจะสร้างกรุงเทพฯ เสร็จใหม่ๆ ยังไม่มี “เสาชิงช้า” ให้ประกอบพิธี พระองค์จึงทรงโปรดฯ ให้สร้างเสาชิงช้าขึ้นในบริเวณที่ดินหน้าวัดสุทัศน์เทพวรารามในปัจจุบัน ซึ่งแต่เดิมที่ดินในบริเวณนี้เป็นเพียงป่ารก ยังไม่มีผู้คนอาศัยอยู่มากนัก (เสาชิงช้าซึ่งใช้เป็นที่ประกอบพิธีโล้ชิงช้า อันเป็นพิธีสำคัญในพระราชพิธตรียัมปวาย) “พิธีการโล้ชิงช้า” มีประวัติความเป็นมาที่ยาวนาน การโล้ชิงช้าก็คือการแสดงการละเล่นอันสนุกสนานเพื่อถวายต่อองค์พระอิศวร โดยเป็นการสรรเสริญบูชาคุณของพระองค์เนื่องในวาระที่เสด็จมาเยี่ยมโลกมนุษย์ปีละครั้ง การกำหนดวันประกอบพิธี “โล้ชิงช้า” นั้นถือนับเอาตามระบบจันทรคติซึ่งตรงกับเดือนอ้าย ขึ้น 7 ค่ำ 8 ค่ำ และ 9 ค่ำ รวม 3 วัน สำหรับวันแรกและวันสุดท้ายจะเป็นการประกอบพิธีโล้ชิงช้า ส่วนวันที่สองเป็นการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาเพียงอย่างเดียวที่โบสถ์พราหมณ์ซึ่งอยู่บริเวณใกล้เสาชิงช้าข้างวัดสุทัศน์เทพวราราม ก่อนเริ่มพิธีโล้ชิงช้าในวันแรก ตอนเช้าจะมีการจัดริ้วขบวนแห่งพระยายืนชิงช้าออกจากวัด ซึ่งแล้วแต่จะกำหนดว่าเป็นวัดใด จากนั้นจึงเคลื่อนขบวนเข้าสู่ปะรำพิธี พระยาจะจุดเทียนชัยส่งไปบูชาที่เทวสถาน ต่อจากนั้นพระยายืนชิงช้าก็จะนั่งเป็นประธานดูนาลิวัน (นักบวชพรามหณ์) ขึ้นโล้ชิงช้าจนครบ 3 กระดาน แล้วจึงเคลื่อนขบวนกลับเข้าวัดเป็นอันเสร็จพิธี และในวันสุดท้ายก็ปฏิบัติเช่นเดียวกับวันแรกทุกประการ การโล้ชิงช้าเป็นพระราชพิธีที่ปกติจะต้องทำการโล้ชิงช้าหน้าพระที่นั่ง แต่เนื่องจากบางปี พระมหากษัตริย์ทรงมีพระราชภารกิจมากมาย จึงทรงโปรดเกล้าฯแต่งตั้งข้าราชการผู้ใหญ่ระดับชั้นพระยามาเป็นผู้แทนพระองค์ในงานพระราชพิธีตรียัมปวาย ตัวแทนที่ทรงตั้งขึ้นนี้จึงเรียกว่า “พระยายืนชิงช้า” ดังนั้นเมื่อถึงวันประกอบพระราชพิธีจึงต้องมีการจัดริ้วขบวนเกียรติยศโดยมีพระยานั่งอยู่บนเสลี่ยงแห่มาตลอดทาง ตามด้วยขบวนของข้าราชการ กระทรวง กรม ต่างๆ ที่ได้รับการจัดแต่งอย่างสวยลามอลังการ (มหาอำมาตย์ตรีพระยาประดิพัทธภูบาล (คออยู่เหล ณ ระนอง) ขณะเป็นพระยายืนชิงช้าในพระราชพิธีตรียัมปวายในปีมะแม พ.ศ.๒๔๗๔ (ตรงกับรัชกาลพระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยู่หัว)ถือเป็นพระยายืนชิงช้าคนสุดท้ายของกรุงรัตนโกสินทร์) การแต่งตั้งพระยายืนชิงช้าในสมัยนั้นมักแต่งตั้งข้าราชการชั้นผู้ใหญ่ที่มีบรรดาศักดิ์เป็นเจ้าพระยาพรเทพซึ่งอยู่ในตำแหน่งเกษตราธิบดีแต่เพียงผู้เดียว ตั้งแต่ครั้งกรุงศรีอยุธยาจนถึงรัชกาลที่ ๔ จึงทรงมีพระราชดำริเปลี่ยนแปลงว่า ถ้าเจ้าพระยาพลเทพจะต้องแห่ทุกปีอาจทำให้ขบวนแห่ดูจืดชืด ไม่ครึกครื้นเท่าที่ควร จึงโปรดฯให้บรรดาข้าราชการผู้ใหญ่ที่ได้รับพระราชทานพานทอง (พระยาพานทอง) ได้มีโอกาสแห่แหนเป็นเกียรติยศกันคนละครั้ง หมุนเวียนไปทุกปี และได้ยึดถือเป็นประเพณีสืบมา ส่วนการแต่งกายของพระยายืนชิงช้านั้น กำหนดให้นุ่งผ้าเยียระบับ (เป็นผ้าทอด้วยไหมกับทองแล่ง) วิธีนุ่งนั้นเรียกว่าบ่าวขุน คือมีชายผ้าห้อยอยู่ตรงกลางเบื้องหน้า สวมเสื้อเยียระบับ คาดเข็มขัด สวมเสื้อครุยและลมพอกเกี้ยว (หมวกยอดแหลมคล้ายชฎา) สำหรับพิธีการสำคัญของพิธีตรียัมปวายคือ “การโล้ชิงช้า” ซึ่งผู้ที่ขึ้นไปทำหน้าที่โล้ชิงช้านั้นเรียกว่า “นาลิวัน” โดยจะเลือกจากพราหมณ์หนุ่มที่มีอายุระหว่าง 18-20 ปี และมีร่างกายแข็งแรง ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี สำหรับแผ่นไม้กระดานนั้นจะขึงโยงลงมาจากคานบนของเสาด้วยเชือก 8 เส้น ตัวเชือกทำด้วยหนังวัวเผือก โดยถือเคล็ดว่าวัวเป็นพาหนะของพระอิศวร ที่แผ่นกระดานมีรูสำหรับร้อยเชือก 8 รู มีช่วงระยะห่างเท่าๆ กัน เชือกทั้ง 8 เส้นนี้ นอกจากจะใช้ผูกติดกระดานแล้ว ยังช่วยยึดเหนี่ยวในขณะโยกตัวมิให้ร่วงหล่น ซึ่งอาจเกิดอันตรายได้ การโล้ชิงช้าจะแบ่งเป็น 3 ชุด หรือเรียกว่า 3 กระดาน คือ กระดานเอก มีเงินรางวัลสูงสุดถึง 12 บาท กระดานโท 10 บาท และกระดานตรี 8 บาท ในแต่ละกระดานจะมี “นาลิวัน” ขึ้นไปโล้โลดโผนถึงครั้งละ 4 คน รวม 3 ชุด 12 คน ส่วนเงินรางวัลจะบรรจุในถุงซึ่งแขวนอยู่บนหัวเสาไม้ที่ปักไว้ข้างเสาชิงช้า ก่อนที่ “นาลิวัน” ทั้ง 4 คน จะขึ้นไปโล้ชิงช้า ทุกคนจะต้องนั่งลงกราบถวายบังคมพระเจ้าอยู่หัว 3 ลา แล้วจึงสวมหัวนาคโดยสมมติว่าเป็นพญานาค เมื่อขึ้นบนแผ่นกระดานเป็นที่เรียบร้อยแล้ว พวก “นาลิวัน” ที่อยู่เบื้องล่างจะช่วยกันดึงเชือกให้แผ่นกระดานแกว่งตัวไปมาทีละน้อยจนแรงขึ้นสูงขึ้นทุกขณะ ส่วน “นาลิวัน” ที่ยืนอยู่บนกระดานเริ่มกระแทกน้ำหนักส่งจังหวะให้เกิดแรงเหวี่ยง จนเมื่อกระดานโยกตัวสูงขึ้นใกล้กับยอดเสาไม้ไผ่ที่ปักล่อเงินรางวัล แต่มีกฎเกณฑ์ว่าห้ามใช้มือเอื้อมหยิบ ต้องใช้ปากคาบอย่างเดียว (พิธีโล้ชิงช้าในอดีต) ดังนั้นคนที่ยืนอยู่หัวกระดานจะต้องยื่นศีรษะคอยคาบถุงเงินออกมา ส่วนคนหลังจะบังคับกระดานให้โยนตัวตรงเป้า ในช่วงนี้จะเป็นนาทีระทึกใจ เพราะผู้ชมที่อยู่เบื้องล่างจะส่งเสียช่วยลุ้นช่วยเชียร์กันอยางกึกก้อง เมื่อคาบถุงเงินได้สำเร็จในแต่ละกระดานก็จะมีเสียงโห่ร้องแสดงอาการดีอกดีใจดังไปทั่วบริเวณ หลังจากโล้ชิงช้าจนครบ 3 กระดานแล้ว “พวกนาลิวัน” ทั้ง 4 คน ก็จะไต่ลงมาข้างล่าง เพื่อกราบถวายบังคมพระเจ้าอยู่หัวอีกครั้งหนึ่งตามประเพณี พระราชพิธีตรียัมปวาย “โล้ชิงช้า” มาสิ้นสุดในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยู่หัว (รัชกาลที่ 7) เมื่อปี พ.ศ. 2474 โดยมี พระยาปฏิพัทธ์ภูบาล (คอยู่เหล ณ ระนอง) เป็นพระยายืนชิงช้าคนสุดท้ายแห่งกรุงรัตนโกสินทร์ เหตุที่รัชกาลที่ 7 ทรงโปรดเกล้าโปรดกระหม่อมให้ยกเลิกพระราชประเพณีนี้เป็นเพราะในขณะนั้นสภาพบ้านเมืองประสบกับภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ และการจัดพิธีนี้ในแต่ละครั้งก็ต้องใช้เงินเป็นจำนวนมาก ทั้งที่ในขณะนั้นประเทศจำเป็นต้องประหยัดงบประมาณแผ่นดิน จึงทรงเห็นสมควรให้ยกเลิกพระราชพิธีตรียัมปวาย“โล้ชิงช้า” ตั้งแต่นั้นตราบจนปัจจุบัน... รายละเอียดพิธีสำคัญในแต่ละวันของพระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวายณ เทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ กรุงเทพมหานคร วันที่ 1เวลา 04.00-06.00 น. -ถือพรต เวลา 20.00-22.00 น. -อ่านพระเวท เปิดประตูเทวาลัย สวดสักการะ (สถานพระอิศวร ,พระพิฆเนศวร ) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 2เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 20.00-22.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระพิฆเนศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 3 เวลา 03.00-06.00 น. -เชิญนางกระดานลงหลุม เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 20.00-22.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระพิฆเนศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 4 เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 20.00-22.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระพิฆเนศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 5 เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 20.00-22.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระพิฆเนศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 6 เวลา 03.00-06.00 น. -เชิญนางกระดานขึ้น เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 20.00-22.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระพิฆเนศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 7 เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 20.00-22.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระพิฆเนศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 8 เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 20.00-22.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระพิฆเนศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 9 เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 20.00-22.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระพิฆเนศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 10 เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 15.00 น. -เปิดประตูเทวาลัย (สถานพระนารายณ์) เวลา 18.00 น. -อัญเชิญเทวรูป พระอิศวร พระอุมา พระพิฆเนศวร มาประทับ เวลา 20.00-24.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระพิฆเนศวร) -ช้าหงส์ ส่งพระอิศวร (สถานพระอิศวร) -อ่านพระเวทย์ปิดประตูเทวลัย (สถานพระอิศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 11 เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ -คณะพราหมณ์เข้าเฝ้าฯพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและสมเด็จพระนางเจ้าพระบรมราชินีนาฯ และสมเด็จพระเทพฯ เพื่อถวายอุลุบ และเครื่องพิธีฯลฯ เวลา 20.30-24.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระนารายณ์) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 12 เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 18.00 น. -อัญเชิญเทวรูปพระพรหมมาประทับ เวลา 20.30-24.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระอิศวร,พระนารายณ์) -ช้าหส์ ส่งพระพรหม (สถานพระอิศวร) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 13เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 09.00-15.00 น. -คณะพราหมณ์เข้าเฝ้าฯสมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ เพื่อถวายเครื่องอุลุบและเครื่องพิธี ฯลฯ เวลา 20.30-21.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระนารายณ์) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 14 เวลา 07.00-09.00 น. -ถวายข้าวเวทย์ เวลา 15.00 น. -ลงทะเบียนเด็กตัดจุก เวลา 16.00 น -พระสงฆ์เจริญพระพุทธมนต์เย็น เวลา 18.00 น. -อัญเชิญเทวรูปพระนาราย์มาประทับ เวลา 20.30-24.00 น. -สวดสักการะ (สถานพระนารายณ์) -ช้าหงส์ส่งพระนารายณ์ (สถานพระนารายณ์) -อ่านประตูพระเวทปิดประตูเทวาลัย (สถานพระนารายณ์) ...........................................................................................................................................................................................................................................วันที่ 15 เวลา 05.00น. -เด็กมาพรอมกันเพื่อเข้าฑอธีตัจุก เวลา 05.45 น. -ประกอบพิธีสงฆ์ เวลา 06.00 น. -ได้อรุณประกอบพิธีตัดจุก เวลา06.30 น. -ร่วมกันใส่บาตร ถวายภัตตาหารเช้า สมโภชเทวรูป - เด็กที่มาตัดจุกรับเหรียญพระราชทานจากพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว -อัญเชิญเทวรูปพระอิศวร พระอุมา พระพิฆเนศวร พระหรหม และพระนารายณ์ กลับไปประดิษฐานในพระบรมมหาราชวัง หมายเหตุ รายละเอียดของพระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวายที่นำมานี้เป็นรายละเอียดของพิธีที่ทำในแต่ละวันเท่านั้น ส่วนกำหนดการที่เป็นวันในการประกอบพิธีนั้นจะต้องติดตามจากทางประกาศของเทวสถาน โบสถ์พรามณ์ โดยแต่ละปีกำหนดการในวันประกอบพิธีอาจไม่ตรงกัน (ประมาณเดือนมกราคม) ฉะนั้นท่านที่สนใจจะร่วมพิธีในปีหน้า (พ.ศ.2552) โปรดติดตามประกาศของทางเทวสถานอีกครั้งครับ เอกสารและภาพประกอบการเรียบเรียง - ร้อยเรียงเวียงวัง โดย กิตติพงษ์ วิโรจน์ธรรมากูร - เล่าเรื่องบางกอก โดย ส.พลายน้อย - นิตยสารหญิงไทย ฉบับที่ 621 ปีที่ 26 ปักษ์หลัง เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2544 โดย สายทิพย์ - บทความเรื่อง "โล้ชิงช้า ประเพณีพราหมณ์สยามที่ไม่ปรากฏในชมพูทวีป?" โดย ศิริพจน์ เหล่ามานะเจริญ - บทความเรื่อง “ตรียัมปวาย-ตรีปวาย เพี้ยนมาจาก ติรุเว็มฺปาไว-ติรุปฺปาไว” โดย ศิริพจน์ เหล่ามานะเจริญ - หนังสือ ประวัติพระคเณศ ฉบับของเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ *****ขอขอบพระคุณท่านผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ(ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้นทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ***** ขอขอบคุณข้อมูลดีๆ จากความศรัทธาของทุกท่าน ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณมากๆครับ ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณมากๆครับ ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณมากๆครับ ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณมากๆครับ

หอประติมากรรมต้นแบบ

Wed, 13 Aug 2008 23:58:02 +0700

พระพิฆเนศวรองค์ต้นแบบ ณ หอประติมากรรมต้นแบบ กรมศิลปากร กว่าที่จะเป็นองค์เทวรูป ที่ประดิษฐานตามสถานที่ต่างๆให้พวกเราได้สักการะบูชากันนั้น จะมีสักกี่คนที่จะทราบว่ามีขั้นตอน รวมถึงวิธีการปั้นหล่ออย่างไร สถานที่หนึ่งซึ่งผมคิดว่าจะสามารถช่วยให้ความรู้รวมทั้งมีความน่าสนใจที่จะเดินทางมาศึกษาก็คือ “หอประติมากรรมต้นแบบ” เพราะที่นี่จะช่วยให้เราทราบและเข้าใจว่า กว่าที่จะเป็นเทวรูป หรือแม้แต่พระพุทธรูป รวมถึงอนุสาวรีย์ต่างๆ จะต้องผ่านขั้นตอน กรรมวิธีอย่างไร ซึ่งจะทำให้เราเห็นถึงคุณค่าควบคู่ไปกับความศรัทธาที่เราทั้งหลายมีมาอยู่แต่เดิมนั่นเอง (ภาพด้านหน้าประตูทางเข้าหอประติมากรรมต้นแบบ) (ประติมากรรมต้นแบบที่สำคัญ ภายในหอประติมากรรมต้นแบบ) สำหรับประวัติความเป็นมาโดยสังเขปของหอประติมากรรมต้นแบบ เริ่มขึ้นในช่วงก่อนปี พ.ศ.๒๕๓๐ โดยสถานที่แห่งนี้แต่เดิมใช้เป็นที่ปฏิบัติงานปั้นหล่อและหลอมโลหะของงานประติมากรรม และงานโรงงาน กองหัตถศิลป์ กรมศิลปากร มาตั้งแต่ประมาณ พ.ศ.๒๕๙๙ ตั้งอยู่ในเขตวังเดิมของสมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ เจ้าฟ้ามหามาลา กรมพระยาบำราบปรปักษ์ จนกระทั่งในปี พ.ศ.๒๕๓๐ จึงได้มีการย้ายไปปฏิบัติงาน ณ อาคารประติมากรรมและหล่อหลอมโลหะ ถนนพุทธมณฑลสาย ๕ ตำบลศาลายา อำเภอนครชัยศรี จังหวัดนครปฐม ในสมัยของนายนิคม มูสิกะคามะ ดำรงตำแหน่งเป็นอธิบดีกรมศิลปากร ท่านได้ตั้งคณะทำงานโครงการหอศิลปต้นแบบงานศิลปกรรมไทย เพื่อดำเนินงานปรับปรุงอาคารโรงหล่อเดิม และดำเนินการซ่อมต้นแบบรูปปั้น เพื่อนำมาใช้จัดแสดงนิทรรศการ พร้อมทั้งตั้งชื่ออาคารนี้ว่า “หอประติมากรรมต้นแบบ” (HALL OF SCULPTURE) มีจุดมุ่งหมายเพื่อใช้เป็นที่เก็บข้อมูล แหล่งศึกษาค้นคว้างานด้านประติมากรรมและศิลปกรรมซึ่งเป็นมรดกที่ล้ำค่าของชาติแก่ประชาชนทั่วไปได้ศึกษาหาความรู้ (การจัดแสดงขั้นตอนรวมทั้งวัสดุอุปกรณ์ที่ใช้ในการหล่อพระพุทธรูป เทวรูป รวมทั้งอนุสาวรีย์ของบุคคลสำคัญต่างๆ) (ภายในห้องนิทรรศการที่จัดแสดงผลงานของศ.ศิลป์ พีระศรี) ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่า หอประติมากรรมต้นแบบใช้เป็นที่จัดแสดงผลงานปั้นต้นแบบของอนุสาวรีย์ พระพุทธรูป รวมทั้งเทวรูปสำคัญที่ประดิษฐานอยู่ทั้งในกรุงทพและต่างจังหวัด โดยหนึ่งในนั้นก็มีรูปปั้นต้นแบบขององค์พระพิฆเนศวร ที่ปัจจุบันประดิษฐานอยู่ในวิทยาลัยนาฏศิลป์ จังหวัดเชียงใหม่ (องค์จริงนั้นเป็นเทวรูปหล่อโลหะ) แต่น้อยคนนักที่จะทราบว่าองค์ต้นแบบนั้นจัดแสดงอยู่ ณ หอประติมากรรมต้นแบบแห่งนี้นั้นเอง สำหรับเทวรูปพระพิฆเนศวรต้นแบบองค์นี้ มีลักษณะทางประติมากรรมคล้ายคลึงกับพระพิฆเนศวรที่ประดิษฐานอยู่ในวิทยาลัยนาฏศิลป์ กรุงเทพมหานคร อันเป็นผลงานที่ ศ.ศิลป์ พีระศรี ได้เคยออกแบบไว้ (ซึ่งผมได้เคยเรียบเรียงเป็นบทความไว้ก่อนหน้านี้แล้วในกระทู้ http://www.ganeshhimal.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=1184) โดยเป็นเทวรูปพระพิฆเนศวร มีสี่พระกร พระกรขวาบนถือวัชระ พระกรซ้ายบนถือปาศะ(บ่วงบาศ) พระกรขวาล่างถือทันตะ (งาหัก) และพระกรซ้ายล่างถือครอบน้ำ งาที่ด้านขวาหัก ประทับนั่งในลักษณะแยกพระชงฆ์ออกจากกันโดยฝ่าพระบาททั้งสองข้างหันเข้าหากัน ทรงเครื่องเทวพัสตราภรณ์ประดับด้วยงูและหัวกะโหลก มีขนาดหน้าตักกว้าง ๑.๔๕ เมตร ปฏิมากรผู้ปั้นเทวรูปพระพิฆเนศวรองค์นี้ คือ นายนิกร คชพงศ์ (ภาพจากหลายมุมมอง ทั้งด้านหน้า ด้างข้าง และด้านหลังของประติมากรรมองค์ต้นแบบพระพิฆเนศวร ซึ่งองค์จริงประดิษฐานอยู่ที่วิทยาลัยนาฏศิลป์ จังหวัดเชียงใหม่) และในช่วงนี้ถือเป็นโอกาสดีที่พวกเราในฐานะที่เป็นผู้เคารพศรัทธาในองค์พระพิฆเนศวร ที่จะได้ชื่นชมเทว รูปพระพิฆเนศวร รวมทั้งงานประติมากรรมต้นแบบอื่นๆที่มีการนำมาจัดแสดงเพิ่มเติมจากที่จัดแสดงอยู่แต่เดิม ในหอประติมากรรมต้นแบบแห่งนี้ เนื่องจากช่วงระหว่างวันที่ ๒๓ กรกฏาคม – ๒๒ สิงหาคม พ.ศ.๒๕๕๑ ทางสำนักช่างสิบหมู่ กรมศิลปากร กระทรวงวัฒนธรรม ได้จัดงานนิทรรศการ ภายใต้ชื่อว่า “ปฏิมากร-ประติมากรรม” ภายในงานได้มีการนำผลงานประติมากรรมต้นแบบหลายชิ้นซึ่งมีคุณค่าและความงดงามมาจัดแสดงให้ประชาชนทั่วไปเข้าไปชื่นชม โดยมีการนำผลงานต้นแบบขององค์พระพิฆเนศวรนอกเหนือจากองค์ต้นแบบของวิทยาลัยนาฏศิลป์ เชียงใหม่ (ที่จัดแสดงอย่างถาวร) มาจัดแสดงด้วย อาทิ องค์ต้นแบบของพระพิฆเนศวร วัดดอนจั่น จังหวัดเชียงใหม่, พระพิฆเนศวรองค์ต้นแบบของกรมศิลปากร เป็นต้น ซึ่งผมคิดหากเพื่อนๆ พี่ๆที่อยู่ในเขตกรุงเทพมหานครหรือที่อยู่ต่างจังหวัด หากสะดวกในการเดินทางก็ขอให้ลองแวะเวียมมาชมกันนะครับ เพราะงานนี้จะจัดเพียงหนึ่งเดือนเท่านั้น แต่ถ้าท่านใดไม่สะดวกก็ไม่เป็นไร เพราะนิทรรศการถาวรที่หอประติมากรรมต้นแบบนี้ก็ยังคงมีการจัดแสดงอยู่เช่นเดิมครับ (ประติมากรรมต้นแบบองค์พระคเณศและผลงานอื่นๆที่นำมาจัดแสดงในนิทรรศการพิเศษ "ปฏิมากร-ประติมากรรม") หอประติมากรรมต้นแบบแห่งนี้ ตั้งอยู่หลังอาคารที่ทำการกรมศิลปากร ถนนหน้าพระธาตุ เขตพระนคร กรุงเทพฯ (ใกล้กับสนามหลวง และวัดพระแก้ว) เปิดให้เข้าชมในวันจันทร์ถึงศุกร์ ระหว่างเวลา ๘.๓๐ น-๑๖.๓๐ น หยุดในวันนักขัตฤกษ์ โดยไม่เสียค่าเข้าชมแต่อย่างใดครับ นำภาพองค์ต้นแบบพระพิฆเนศวรที่จัดแสดงอยู่ในหอประติมากรรมต้นแบบ กับองค์จริงที่หล่อเป็นโลหะเรียบร้อยแล้ว ซึ่งปัจจุบันประดิษฐานอยู่ที่วิทยาลัยนาฏศิลป์ เชียงใหม่มาให้ชมเพื่อเทียบกันดูครับ (องค์ต้นแบบ) (องค์จริง - ภาพจากเว็ปไซด์ วิทยาลัยนาฏศิลป์ เชียงใหม่) แผนที่และข้อมูลการเดินทาง ไปยัง หอประติมากรรมต้นแบบ กรมศิลปากร รถประจำทาง: 1 3 6 9 15 19 25 30 32 33 39 43 44 47 53 59 60 64 65 70 80 82 91 123 201 203 รถปรับอากาศ: 1 8 25 38 39 44 506 507 512 ท่าเรือ: เรือด่วนเจ้าพระยา: ท่าช้าง *****ขอขอบพระคุณท่านผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ(ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้น)ทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ***** ขอขอบคุณข้อมูลดีๆ จากความศรัทธาของทุกท่าน ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณทุกๆมากๆครับ

โรงละครแห่งชาติ

Wed, 13 Aug 2008 23:58:55 +0700

ประติมากรรมพระคเณศ ณ โรงละครแห่งชาติ กรุงเทพมหานคร (ป้ายและอาคารโรงละครแห่งชาติ กรุงเทพมหานคร) หลังจากที่ได้นำเสนอสถานที่สักการะองค์พระคเณศ ที่วิทยาลัยนาฏศิลป์ กรมศิลปากร ไปในบทความตอนก่อนแล้วนั้น วันนี้ขอพาเพื่อนๆ พี่ๆ ชาวบอร์ดพิพิธภัณฑ์ฯทุกท่านมาชมประติมากรรมพระคเณศ ซึ่งประดิษฐานอยู่ ณ โรงละครแห่งชาติ กรุงเทพมหานคร (ไม่ไกลจากวิทยาลัยนาฏศิลป์เท่าไรนัก) หลายท่านคงแปลกใจว่า เอ๊ะ!!! โรงละครแห่งชาติมีที่ประดิษฐานพระคเณศด้วยหรือ ถ้ามีแล้วอยู่ตรงไหน วันนี้ผมนาย aksorn ขอนำทุกท่านมาชมพร้อมๆกันเลยครับ แต่ก่อนที่จะไปชมองค์พระคเณศ ผมขออนุญาตกล่าวถึงประวัติคร่าวๆของโรงละครแห่งนี้กันก่อนนะครับ สำหรับโรงละครแห่งชาติ ตั้งอยู่บน ถ.ราชินี เชิงสะพานสมเด็จพระปิ่นเกล้า เขตพระนคร กรุงเทพฯ สร้างขึ้นในช่วงปลายปี พ.ศ.2503 โดยรัฐบาลภายใต้การนำของจอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ ได้มีมติเห็นชอบให้จัดสร้างอาคารขึ้นใหม่ เพื่อเป็นสถานที่จัดแสดงศิลปวัฒนธรรมของชาติ ออกแบบโดย มจ.สมัยเฉลิม กฤดากร ตัวอาคารมีลักษณะเป็นคอนกรีตทรงไทยประยุกต์รูปตัวที (บรรยากาศภายในอาคารโรงละครแห่งชาติ ที่งดงามอลังการด้วยการตบแต่งภายในแบบไทยๆ และถ้าสังเกตดีๆจะเห็นตรงกลางม่านเป็นรูปองค์พระคเณศ ซึ่งได้ข่าวแว่วๆว่าจะมีการเปลี่ยนม่านผืนใหม่ในการซ่อมแซมครั้งใหญ่ซึ่ง กำลังดำเนินการอยู่ในขณะนี้ ซึ่งผมเองก็ไม่แน่จะว่าจะมีภาพองค์พระคเณศอยู่เหมือนเดิมหรือเปล่าวนะครับ) ภายในอาคารตกแต่งรูปเทพเจ้าและรูปจำลองตัวละครไทย และสร้างแล้วเสร็จในปี พ.ศ.2508 โดยพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว และสมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถ เสด็จพระราชดำเนินทอดพระเนตรการแสดงนาฏศิลป์ไทยในวโรกาสพิธีเปิดโรงละครแห่งชาติ เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ.2508 นับเป็นปฐมฤกษ์ของการดำเนินกิจการโรงละครแห่งชาติเป็นต้นมา (องค์พระคเณศซึ่งประดิษฐานอยู่ในหน้าบันของโรงละครแห่งชาติ ฝั่งที่ตรงข้ามกับเชิงสะพานสมเด็จพระปิ่นเกล้า นำมาให้ดูทั้งสองด้านเลยครับ) สำหรับองค์พระคเณศ ประจำโรงละครแห่งชาติ กรุงเทพมหานคร ประดิษฐานอยู่บริเวณหน้าบันของอาคารโรงละคร ฝั่งที่หันหน้าไปทางเชิงสะพานสมเด็จพระปิ่นเกล้า ฝั่งพระนคร สำหรับลักษณะทางประติมากรรมเป็นองค์พระคเณศหล่อด้วยซีเมนต์ ประทับนั่งบนแท่นกลม พระเศียรมีพระมาลายอดค่อนข้างแหลม เบื้องหลังพระเศียรมีประภามณฑล (รัศมี) ที่พระกรรณทั้งสองข้างประดับกุณฑล (ตุ้มหู)รูปหัวกะโหลก สวมสังวาลย์งู มีสี่พระกร สองพระกรบนด้านซ้ายทรงถือบ่วงบาศ พระกรขวาทรงถือวัชระ สองพระกรล่างด้านซ้ายทรงถือครอบน้ำ และด้านขวาทรงถืองาหัก ประทับนั่งแยกพระชานุ (เข่า) งอออกไปด้านข้าง ส้นพระบาทชิดติดกัน แต่ปลายพระบาทแยกห่างออกจากกัน ประติมากรรมพระคเณศองค์นี้ได้รับการออกแบบโดยอาจารย์เศวต เทศน์ธรรม ปัจจุบันโรงละครแห่งชาติกำลังอยู่ในช่วงปิดซ่อมแซม ซึ่งงานโครงสร้างด้านนอกแล้วเสร็จเกือบสมบูรณ์แล้ว เหลือการตกแต่งภายในและปรับภูมิทัศน์โดยรอบ คาดว่าอีกไม่นานน่าจะกลับมาเปิดการแสดงได้ตามปกติ หากเพื่อนๆพี่ๆได้มีโอกาสผ่านไปแถวโรงละครแห่งชาติ ก็อย่าลืมสังเกตองค์พระคเณศที่ประดิษฐานอยู่บนหน้าบันของอาคารโรงละครนะครับ ........โอม ศรี คเณศายะ นมะ แหล่งข้อมูลและภาพประกอบการเรียบเรียง - หนังสือ พระพิฆเนศวร์ : คติความเชื่อและรูปแบบของพระพิฆเนศวร์ที่พบในประเทศไทยโดย คุณจิรัสสา คชาชีวะ - หนังสือ คเณศปกรณ์ โดย อ.กิตติ วัฒนะมหาตม์ - ปิดม่านก่อนเปิดใหม่ ปรับใหญ่ "โรงละครแห่งชาติ" โดย ผู้จัดการรายวัน 5 สิงหาคม 2548 - ภาพภายในโรงละครจากกระทู้ "เริงระบำ รำ ฟ้อน .. โรงละครแห่งชาติ" ในเว็ปไซต์พันทิป ดอทคอม โดย คุณเสือBuf. *****ขอขอบพระคุณท่านผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ(ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้น)ทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ***** ขอขอบคุณข้อมูลดีๆ จากความศรัทธาของทุกท่าน ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณทุกๆมากๆครับ

พระคเณศ-65ปีจิตกรรม-ปี2551

Thu, 22 Jan 2009 18:39:35 +0700

สิบกว่าปี จากการรอคอย ที่ทุกคนจดจำอย่างประทับใจ จากพระคเณศ 55 ปี คณะจิตกรรม อ่านข้อมูลย้อนหลัง รุ่น 55 ปี จิตกรรม ปี 2540 ได้ที่ http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=172770 บันทึกจุดเริ่มต้น ขององค์พระคเณศวร์ 65 ปี คณะจิตกรรม : ต้นแบบ อย่างมีที่มาที่ไป จาก ประติมากร รังสรรค์ประติมากรรมแห่งพลังความศรัทธา ทุกท่านสารมารถโอนผ่านบัญชี ธนกร จินดาศรี ธนาคารไทยพานิชย์ : หมายเลขบัญชี 156-221794-5 สาขาเซ็นทรัลพระราม 2 ออมทรัพย์ โทร.083-4918525 แฟ๊กส์.02-8940171 องค์บูชา 9 นิ้ว ( 2 ชิ้น แยกองค์และฐานได้ ) เหรียญนอก จัดสร้างที่ประเทศ เยอรมันนี เหรีนญเนื้อสำริดทอง เหรีนญเนื้อเงิน เหรีนญเนื้อสำริดแดง ( เหรียญทุกเหรียญ มี Ciertificate ทุกเหรียญ ให้ และจัดทำที่ เมือง มิวนิกส์ ประเทศ เยอรมัน ซึ่งผลิตเหรียญกษาปณ์ดีที่สุด 1 ใน 3ของโลก ) *************************************** งานแถลงข่าว เมื่อ วันที่ 23 กรกฏาคม 2551 ณ บริเวณลานอนุเสาวรีย์ ศาตราจารย์ศิลป์ พีระศรี มหาวิทยาลัยศิลปากร ( ท่าพระ ) วาระที่ 1 พิธีบวงสรวงบูชา และ พิธีเททองหล่อ วันที่ 26 กรกฏาคม 2551 ณ บริเวณลานอนุเสาวรีย์ ศาตราจารย์ศิลป์ พีระศรี มหาวิทยาลัยศิลปากร ( ท่าพระ ) วาระที่ 2 พิธีบวงสรวงบูชา องค์พระพิฆเนศ 10 กันยายน 2551 เวลา 10.09 น. ณ เทวสถานโบสถ์พราหมณ์ เสาชิงช้า เวลา 8.00 น. - แขกผู้มีเกียรติมาพร้อมกันในบริเวณพิธี เวลา 9.00 น. - พราหมณ์ขจร นาคะเวทิน ทำพิธีบวงสรวงบูชาฤกษ์ เวลา 10.19 น. - ประธานในพิธี คุณรัตนาวุธ วัชโรทัย จุดเทียนหน้าเครื่องบวงสรวง เสร็จแล้วท่านพราหมณ์ทำพิธีบวงสรวง เวลา 11.00 น. - ประธานกรรมการให้สัมภาษณ์แก่สื่อต่างๆ ที่เข้าร่วมพิธี เวลา 12.00 น. - เสร็จพิธี วาระที่ 3 พิธีบวงสรวงบูชา องค์พระพิฆเนศวร์ วันอาทิตย์ ที่ 5 ตุลาคม 2551 เวลา 13.29 น. ณ.เทวาลัยองค์พระพิฆเนศ พระราชวังสนามจันทร์ เวลา 12.00 น. - แขกผู้มีเกียรติมาพร้อมในบริเวณพิธี เวลา 13.00 น. - พราหมณ์ขจร นาคะเวทิน ทำพิธีบวงสรวงบูชาฤกษ์ เวลา 13.29 น. - ประธานในพิธี คุณรัตนาวุธ วัชโรทัย จุดธูปเทียนหน้าเครื่องบวงสรวง เสร็จแล้วท่านพราหมณ์ทำพิธีบวงสรวง เวลา 15.00 น. - ประธานกรรมการดำเนินงานให้สัมภาษณ์ แก่สื่อต่าง ๆ ที่เข้าร่วมพิธี เวลา 16.30 น. - เสร็จพิธี วาระที่ 4 พิธีบเทวาภิเษก องค์พระพิฆเนศวร์ 65 ปี คณะจิตรกรรม ม.ศิลปากร วันเสาร์ ที่ 29 พฤศจิกายน 2551 เวลา 11.00 น. ณ บริเวณลานอนุเสาวรีย์ ศาตราจารย์ศิลป์ พีระศรี มหาวิทยาลัยศิลปากร ( ท่าพระ ) เวลา ๑๑.๐๐ น. - พราหมณ์ขจร นาคะเวทิน ทำพิธีบวงสรวงบูชาฤกษ์ ประธานจุดเทียนบูชาหน้าเครื่องบวงสรวง เวลา ๑๒.๔๐ น. - ประธานจุดเทียนธูปบูชาพระที่โต๊ะหมู่ฯ เวลา ๑๐.๑๐น. - พราหมณ์ขจร นาคะเวทินอาราธนาศีล - ประธานสงฆ์ให้ศีล เวลา ๑๒.๕๙ น. - พระสมเด็จมหาธีราจารย์ วัดชนะสงครามจุดเทียนชัย - ประธานจุดเทียนมงคล และเทียนนวหรคุณ - ประธานถวายจตุปัจจัยทัยธรรม พระสงฆ์ทั้งนั้นอนุโมทนา - ประธานกรวดน้ำอุทิศกุศล - พระสงฆ์สวดชัยมงคลคาถา ประพรมน้ำ พระพุทธมนต์ที่พระพิฆเนศวร เวลา ๑๕.๐๙ น. - พระพิธีธรรมและพระนั่งปรกเข้าประจำที่ - ประธานจุดเทียนเครื่องห้าที่หน้าพระพิธีธรรม - พระพิธีธรรมสำนักวัดสุทัศน์ สวดคาถา ทิพยมนต์ เวลา ๑๙.๒๙ น. - พระพิธีธรรมสำนักวัดสุทัศน์สวดคาถา ภารวาณพระภาวนาจารย์ชุดที่๒เข้าประจำที่ สวด คาถาดับเทียนชัย - พระคณาจารย์รูปหนึ่งดับเทียนชัย พระภาวนาจารย์ประพรมน้ำพุทธมนต์ ที่พระพิฆเนศวรพระพิธีธรรมเจริญชัยมงคล - ถวายจตุปัจจัยทัยธรรม พระสงฆ์ทั้งนั้น อนุโมทนา เป็นอันเสร็จพิธี. พระสงฆ์สวดคาถาจุดเทียนชัย พราหมณ์ขจร นาคะเวทิน กล่าวอาราธนาพระปริตร - พระสงฆ์เจริญพระพุทธมนต์ เมื่อพระสวดมนต์ถึงพุทธัง

แยกรัชดา-ห้วยขวาง

Wed, 13 Aug 2008 23:59:48 +0700

พระคเณศCentral

Thu, 14 Aug 2008 00:00:42 +0700

เรียบเรียง:อักษรชนนี

Thu, 14 Aug 2008 01:50:26 +0700

ปากกาต้องให้ความงดงามกับคนอ่านอยู่เสมอ เราต้องบอกกับผู้อ่านให้ได้ว่าความงดงามของอักษรนั้นเป็นอย่างไร ปากกาภาษาสันสกฤตเรียกว่า " อักษรชนนี " ซึ่งแปลว่า แม่ของตัวหนังสือ ฉะนั้นเราจึงต้องเคารพปากกา เพราะปากกาเป็นเส้นตรง เสมือนปากกาสอนให้เราเวลาจะทำอะไรต้องซื่อตรงเสมอ เทวาลัย และเทวสถาน กราบสักการะบูชา ( คอลัมน์นิส : อักษรชนนี ) พาชมพระคเณศที่เก่าที่สุดในเอเชียอาคเนย์ ณ โบสถ์พราหมณ กทม http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=178642 สักการะองค์พระคเณศที่วัดพระศรีมหาอุมาเทวี กทม. http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=178641 พระคเณศหล่อโลหะขนาดใหญ่ที่สุดในประเทศไทยที่ ม.ศิลปากร วิทนาเขตเพชรบุรี จ.เพชรบุรี http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=178911 เทวาลัยพระคเณศสนามจันทร์:อีกสถานที่ซึ่งผู้ศรัทธาไม่ควรพลาด http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=178650 พระพิฆเนศ วิทยาลัยนาฏศิลป์:หนึ่งในผลงานของศ.ศิลป์ พีระศรี http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=178907 ประติมากรรมพระคเณศ ณ โรงละครแห่งชาติ กรุงเทพมหานคร http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=180728 พระพิฆเนศวรองค์ต้นแบบ ณ หอประติมากรรมต้นแบบ กรมศิลปากร http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=180730 สักการะองค์พระคเณศหินอ่อน ณ เทพมณเฑียร กรุงเทพฯ http://www.igetweb.com/www/srichinda2/index.php?mo=3&art=178652

ม.ศิลปากร เพชรบุรี

Thu, 11 Dec 2008 15:27:24 +0700

นำชมพระคเณศหล่อโลหะขนาดใหญ่ที่สุดในประเทศไทยที่ มหาวิทยาลัยศิลปากร วิทนาเขตสารสนเทศเพชรบุรี จ.เพชรบุรี ( Clip VDO จัดทำโดย : อักษรชนนี ) องค์พระคเณศ ประจำมหาวิทยาลัยศิลปากร ประดิษฐานอยู่ที่วิทยาเขตสารเทศเพชรบุรี ตำบลสามพระยา อำเภอชะอำ จังหวัดเพชรบุรี โดยที่มาเริ่มจากการปรึกษาหารือกันในคณะผู้บริหารระดับคณะวิชาของวิทยาเขตฯ เมื่อพ.ศ.๒๕๔๘ ถึงการจัดสร้างองค์พระคเณศเพื่อเป็นศูนย์รวมจิตใจและเป็นสิริมงคลแก่นักศึกษาและบุคลากรของมหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตสารเทศเพชรบุรี ซึ่งวิทยาเขตดังกล่าวเป็นวิทยาเขตแห่งใหม่ของมหาวิทยาลัยศิลปากรที่เพิ่งเริ่มจัดการเรียนการสอนครั้งแรกในปีการศึกษา ๒๕๔๕ จากนั้นทางคณะผู้บริหารจึงได้นำเรื่องดังกล่าวไปหารือกับศาสตราจารย์เกียรติคุณ คุณหญิงไขศรี ศรีอรุณ นายกสภามหาวิทยาลัยศิลปากรในขณะนั้น ซึ่งได้รับความเห็นชอบเป็นอย่างดีจากท่าน ประกอบกับในปี พ.ศ. ๒๕๔๙ เป็นปีมหามงคลในวโรกาสที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ทรงครองสิริราชสมบัติครบ ๖๐ ปี ทางมหาวิทยาลัยจึงได้นำโครงการจัดสร้างพระคเณศเข้าเป็นส่วนหนึ่งในกิจกรรมเฉลิมพระเกียรติในวโรกาสอันเป็นมหามงคลยิ่งดังกล่าว สำหรับเทวลักษณะขององค์พระคเณศ ประจำมหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตสารเทศเพชรบุรี มีพระอิริยาบถประทับนั่ง มี ๔ พระกร ทรงวัชระ ปัถมะ(ดอกบัว) ทันตะ (งา) ถ้วยขนมโมทกะซึ่งเป็นรูปหัวกะโหลก ทรงสวมสายสังวาลงูและทรงเครื่องพัสตราภรณ์เรียบง่าย เมื่อมองโดยรวมแล้วจะรู้สึกถึงพระวรกายที่อิ่มเอิบ กลมกลึง โดยประติมากรผู้รับหน้าที่ออกแบบปั้นและหล่อ คือ อาจารย์เศวต เทศน์ธรรม ประติมากรอาวุโส ผู้เป็นหนึ่งในศิษย์คนสำคัญของท่านอาจารย์ศิลป์ พีระศรี ในเบื้องต้นท่านอาจารย์เศวตได้ปั้นองค์พระคเณศต้นแบบให้มีขนาดหน้าตักกว้าง ๙.๖๐ นิ้ว โดยมีความหมายสอดคล้องกับตัวเลขอันเป็นมงคล ๒ ประการ คือ เลข ๙ สื่อถึงรัชกาลของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๙ และเลข ๖๐ สื่อถึงการที่ทรงครองราชย์ครบ ๖๐ ปี ในพ.ศ.๒๕๔๙ ซึ่งเมื่อขยายแบบเป็นองค์จริงขนาดใหญ่แล้วจะมีหน้าตักกว้าง ๙๖ นิ้ว (หรือประมาณ ๒ เมตร ๔๕ เซนติเมตร) องค์พระคเณศขนาดต้นแบบ หน้าตักกว้าง ๙.๖๐ นิ้ว และเมื่อวันที่ ๒๙ กรกฏาคม พ.ศ.๒๕๔๙ เวลา ๑๔.๐๐ น. สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เสด็จพระราชดำเนินพร้อมด้วยสมเด็จพระเจ้าลูกเธอ เจ้าฟ้าจุฬาภรณวลัยลักษณ์ อัครราชกุมารี ทรงประกอบพิธีเททองหล่อองค์พระคเณศประจำมหาวิทยาลัยศิลปากรองค์นี้ ณ บริเวณพลับพลาพิธีด้านทิศเหนือ ระหว่างเรือนรับรอง ศูนย์ศิลปวัฒนธรรมเฉลิมพระเกียรติ ๖ รอบพระชนมพรรษา มหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตพระราชวังสนามจันทร์ จังหวัดนครปฐม สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี ทรงเป็นองค์ประธานในพิธีเททองหล่อองค์พระคเณศ ประจำมหาวิทยาลัยศิลปากร การดำเนินการหล่อองค์พระคเณศขนาดหน้าตักกว้าง ๙๖ นิ้วใช้เวลาประมาณหนึ่งปีจึงแล้วเสร็จ และได้ทำการอัญเชิญรูปหล่อพระคเณศมาประดิษฐาน ณ วิทยาเขตสารสนเทศเพชรบุรี เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม 2550 เวลา 09.09 น. โดยมีรองอธิการเพชรบุรี พร้อมบุคลากรของมหาวิทยาลัยร่วมในพิธีดังกล่าว โดยอัญเชิญมาประดิษฐานชั่วคราว ณ บริเวณสวนประติมากรรม ด้านหน้าอาคาร OTOP เพื่อรอการจัดสร้างเทวาลัย ขนาดใหญ่สำหรับประดิษฐานองค์พระคเณศอย่างถาวรในโอกาสต่อไป การอัญเชิญพระคเณศขึ้นประดิษฐานเป็นการชั่วคราว ณ แท่นที่ประดิษฐาน ภายในมหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตสารสนเทศเพชรบุรี ซึ่งเทวาลัยดังกล่าได้รับการออกแบบโดยอาจารย์ประเวศ ลิมปรังษี ศิลปินแห่งชาติ สาขาสถาปัตยกรรมไทย มีลักษณะเป็นเทวาลัยจัตุรมุขโถง เครื่องยอดแหลมทรงเสมา โดยเทวลัยดังกล่าวจะตั้งอยู่บริเวณวงเวียนด้านใน ประตูทางเข้ามหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตสารสนเทศเพชรบุรี ภาพแบบจำลองเทวาลัยที่ประดิษฐานองค์พระคเณศ ผลงานการออกแบบของศิลปินแห่งชาติ สำหรับเพื่อนๆพี่ๆที่มีความเคารพศรัทธาในองค์พระคเณศ ทั้งที่อยู่ใกล้เคียงในแถบจังหวัดเพชรบุรีและต่างจังหวัด (โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิษย์เก่าและศิษย์ปัจจุบันของมหาวิทยาลัยศิลปากร) ผมก็ขอแนะนำสถานที่นี้เป็นอีกหนึ่งสถานที่สำคัญซึ่งพวกเราในฐานะผู้ที่เคารพสักการะองค์พระคเณศไม่ควรพลาดหากได้มีโอกาสผ่านไปยังจังหวัดเพชรบุรี ซึ่งการเดินทางไปก็ไม่ถือว่าลำบากเท่าไรนัก เพราะท่านสามารถเลือกเดินทางได้หลายรูปแบบครับ การเดินทางมายัง มหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตสารสนเทศเพชรบุรี รถยนต์ จากกรุงเทพฯ สามารถเดินทางได 2 เส้นทาง คือ เส้นทางแรก ใช้เส้นทางสายธนบุรี-ปากท่อ ทางหลวงหมายเลข 35 ผ่านจังหวัด สมุทรสาคร สมุทรสงครามแล้วเลี้ยวซ้ายเข้าถนนเพชรเกษม เส้นทางหลวงหมายเลข 4 พอถึงแยก ชะอําให้ใช้ถนน Bypass ชะอํา - ปราณบุรี เรื่อยมาจนเกือบถึงหัวหิน มหาวิทยาลัยตั้งอยู่ทาง ขวามือ มีป้าย "ม.ศ.ก." สีขาว ซึ่งเป็นคําย่อชื่อมหาวิทยาลัยศิลปากร เป็นจุดสังเกต รวมระยะทาง ประมาณ 200 กิโลเมตร ใช้เวลาเดินทางประมาณ 2 ชั่วโมง เส้นทางที่สอง ใช้เส้นทางสายเพชรเกษม ทางหลวงหมายเลข 4 ผ่านพุทธมณฑล นครปฐม ราชบุรี เพชรบุรี และใช้ถนนเส้น bypass ชะอํา - ปราณบุรี รวมระยะทางประมาณ 250 กิโลเมตร ใช้เวลาเดินทางประมาณ 3 ชั่วโมง รถโดยสารประจําทาง จากสถานีขนส่งสายใต้ ถนนบรมราชชนนี บริษัท ขนส่ง จํากัด สามารถใช้บริการรถ โดยสารประจําปรับอากาศ(ป.1) ได้หลายสาย ดังนี้ - สายกรุงเทพฯ -ประจวบ - สายกรุงเทพฯ -บางสะพาน ติดต่อสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ สถานีขนส่งสายใต้ โทร 0-2435-1199 0-24351200 (ปรับอากาศ) , 0-2434-5557-8 (ธรรมดา) รถไฟ จากสถานีรถไฟหัวลำโพงมีบริการรถไฟสายใต้ไปที่สถานีรถไฟหัวหิน ติดต่อสอบถามรายละเอียด เพิ่มเติมได้ที่ หน่วยบริการเดินทาง การรถไฟแห่งประเทศไทย โทร.1690 , 0-2223-7010 , 0-2223-7020 ภาพปัจจุบันของพระคเณศ ณ แท่นที่ประดิษฐานชั่วคราวภายในมหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตสารสนเทศเพชรบุรี แหล่งข้อมูลและภาพประกอบการเรียบเรียง - เอกสารประชาสัมพันธ์การจัดสร้างพระคเณศประจำมหาวิทยาลัยศิลปากร เนื่องในโอกาสฉลองสิริราชสมบัติครบ ๖๐ ปี จัดทำโดย ฝ่ายศิลปวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยศิลปากร - ข่าวสารวิทยาเขตสารสนเทศเพชรบุรี ฉบับพิเศษ ประจำวันที่ ๒๕ กรกฏาคม พ.ศ.๒๕๕๐ - เว็บไซด์มหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตสารสนเทศเพชรบุรี *****ขอขอบพระคุณท่านผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ(ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้นทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ***** ขอขอบคุณข้อมูลดีๆ จากความศรัทธาของทุกท่าน ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล " ขอขอบพระคุณมากๆครับ "

วิทยาลัยนาฏศิลป์

Thu, 11 Dec 2008 15:26:58 +0700

พระพิฆเนศ วิทยาลัยนาฏศิลป์:หนึ่งในผลงานของศ.ศิลป์ พีระศรี ( Clip VDO จัดทำโดย : อักษรชนนี ) วิทยาลัยนาฏศิลป์ กรุงเทพมหานคร เป็นอีกสถานที่หนึ่งที่มีเทวรูปขององค์พระพิฆเนศวรประดิษฐานอยู่ เพื่อให้สานุศิษย์ทั้ง นักศึกษา ครูอาจารย์ พนักงานรวมถึงประชาชนทั่วไป ที่ศรัทธาในพระองค์ได้เข้าไปกราบสักการะ ประดิษฐานอยู่ทางทิศใต้ของพระอุโบสถ วัดบวรสถานสุทธาวาส หรืออีกชื่อหนึ่งคือ วัดพระแก้ววังหน้า (เนื่องจากในอดีตบริเวณวิทยาลัยนาฏศิลป์เป็นที่ตั้งของวัดบวรสถานสุทธาวาส วัดประจำพระราชวังบวรสถานมงคลหรือวังหน้าครับ) โดยองค์เทวรูปมีขนาดสูงประมาณ ๒๕๐ เซ็นติเมตร ประดิษฐานอยู่บนแท่นสองชั้น ด้านหลังองค์เทวรูปเป็นแผ่นหินกลม มีสี่พระกร ทรงวัชระ ปาศะ ทันตะ และหม้อ(หรือขัน)น้ำ ประทับนั่งในลักษณะแยกพระชงฆ์ออกจากกันโดยฝ่าพระบาททั้งสองข้างหันเข้าหากัน ทรงเครื่องเทวพัสตราภรณ์ประดับด้วยงูและหัวกะโหลก ซึ่งถือเป็นลักษณะทางประติมากรรมที่ได้รับอิทธิพลจากชวา พระพิฆเนศวรองค์นี้ ได้รับการออกแบบโดยปรมาจารย์ทางด้านศิลปผู้ยิ่งใหญ่ นั่นก็คือ ศาสตราจารย์ศิลป์ พีระศรี และนายชิ้น ชื่นประสิทธิ์ เป็นผู้หล่อ โดยหล่อจากวัสดุปูนซีเมนต์ทั้งองค์ นับเป็นเทวรูปขนาดใหญ่ที่มีความงดงามและถือเป็นต้นแบบของพระพิฆเนศวรที่วิทยาลัยนาฏศิลป์ทั่วประเทศนำไปเป็นต้นแบบสำหรับสร้างเพื่อประดิษฐานประจำยังวิทยาลัยนั้นๆ รวมถึงเป็นต้นแบบในการจัดสร้างวัตถุมงคลของทางกรมศิลปากรอีกด้วย (อาทิ พระพิฆเนศวรรุ่นปี พ.ศ.2540 2547 และล่าสุด 2550) สำหรับเวลาที่แนะนำให้ท่านที่ต้องการเดินทางไปสักการะนั้น ควรไปในช่วงเวลาระหว่าง 8.30 น. -1 5.30 น. (ในวันและเวลาราชการครับ) เนื่องจากสถานที่ดังกล่าวเป็นสถานที่ราชการ แต่ก็เปิดโอกาสให้ประชาชนทั่วไปสามารถเข้าไปสักการะได้ ทั้งนี้ต้องไม่ส่งเสียงอึกทึกรบกวน ตามมารยาทของผู้เข้าไปในสถานที่ราชการครับ แหล่งข้อมูลประกอบการเรียบเรียง : - หนังสือคเณศปกรณ์ ของ อ.กิตติ วัฒนะมหาตม์ - หนังสือ พระพิฆเนศวร์ : คติความเชื่อและรูปแบบของพระพิฆเนศวรที่พบในประเทศไทย ของ คุณจิรัสสา คชาชีวะ ที่มาของภาพประกอบ : - เว็ปไซต์ผู้จัดการออนไลน์ วันที่ 4 มีนาคม 2551 ขอขอบคุณข้อมูลดีๆ จากความศรัทธาของทุกท่าน ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณทุกๆมากๆครับ

เทพมณเฑียร

Thu, 14 Aug 2008 00:06:58 +0700

.สักการะองค์พระคเณศหินอ่อน ณ เทพมณเฑียร กรุงเทพฯ หลังจากที่ได้เล่าเรื่องศาสนสถานสำคัญทางศาสนาพราหมณ์-ฮินดู ซึ่งเป็นที่ประดิษฐานองค์พระคเณศ สำหรับให้สานุศิษย์ได้เข้าไปกราบสักการะบูชา ทั้งที่เทวสถาน โบสถ์พราหมณ์และวัดพระศรีมหาอุมาเทวี (วัดแขก สีลม) ซึ่งได้กล่าวไว้ในบทความตอนก่อนๆแล้วนั้น วันนี้ผมนาย aksorn ขอนำเสนออีกสถานที่หนึ่งอันมีความสำคัญและเพื่อนๆหลายคนสนใจที่จะทราบเรื่องราวของศาสนสถานแห่งนี้ ซึ่งเป็นที่ประดิษฐานองค์พระคเณศหินอ่อนที่มีความงดงามมากที่สุดแห่งหนึ่งในประเทศไทย และในอดีตเคยเกิดเหตุการณ์ที่เป็นที่ฮือฮาไปทั่วโลกนั่นก็คือ เหตุการณ์ที่เทวรูปพระคเณศเสวยน้ำนม มาถึงตรงนี้แล้วหลายท่านก็คงจะร้องอ๋อ และทราบทันทีว่าสถานที่ดังกล่าวที่ผมเกริ่นมานั้นก็คือ เทพมณเฑียร กรุงเทพฯ นั่นเอง (ภาพอาคารหลังปัจจุบันซึ่งเป็นที่ทำการสมาคมฮินดูสมาซ โรงเรียนภารตวิทยาลัย และเทพมณเฑียร - ภาพจากเว็ปไซด์สมาคมฮินดูสมาซ) แต่ก่อนที่จะกล่าวถึงเทพมณเฑียร ผมก็จำเป็นที่จะต้องท้าวความถึงประวัติความเป็นมาของ “สมาคมฮินดูสมาซ” ซึ่งเป็นสมาคมที่มีบทบาทสำคัญในการจัดสร้างเทพมณเฑียรเสียก่อน โดยสมาคมฮินดูสมาซ ก่อตั้งขึ้นเมื่อ ปี พ.ศ.๒๔๖๘ (ตรงกับวันวิชัยทัศมี อันเป็นวันสำคัญทางศาสนาวันหนึ่งของชาวฮินดู) โดยชาวฮินดูในประเทศไทยได้ร่วมกันก่อตั้งขึ้น แรกเริ่มเดิมที สมาคมนี้มีชื่อเรียกว่า “ ฮินดูสภา” มีที่ตั้งสมาคมอยู่ที่อาคารเล็กๆหลังหนึ่งในบริเวณหลังวังบูรพา มีประธานสมาคมคนแรกคือ นายลาลา ซคัตราม ปาวา ต่อมาในเดือนเมษายน พ.ศ.๒๔๙๓ ก็ได้เปลี่ยนชื่อมาเป็น “ฮินดูสมาซ” และย้ายมาอยู่ที่อาคารสามชั้น (ที่ตั้งในปัจจุบัน) เลขที่ ๑๓๖/๒ ถนนศิริพงษ์ เสาชิงช้า กรุงเทพมหานคร ซึ่งอาคารดังกล่าวใช้เป็นที่ทั้งที่ทำการของสมาคมฮินดูสมาซ ใช้เป็นอาคารเรียนของโรงเรียนภารตวิทยาลัย และที่สำคัญคือเป็นเทพมณเฑียร ที่ประดิษฐานของเทวรูปพระเป็นเจ้าองค์สำคัญในศาสนาฮินดู สำหรับอาคารหลังนี้ได้ประกอบพิธีวางศิลาฤกษ์ เมื่อวันที่ ๑๓ เมษายน พ.ศ.๒๔๙๒ โดย ฯพณฯ ภควัต ดยาล เอกอัครราชทูตอินเดียประจำประเทศไทย (ในขณะนั้น)ได้ให้เกียรติมาเป็นประธานในพิธี และก่อสร้างแล้วเสร็จเมื่อเดือนเมษายน พ.ศ.๒๔๙๓ ใช้เวลาในการก่อสร้างประมาณ ๑ ปี ประวัติความเป็นมาในการสร้างเทพมณเฑียร ภายหลังจากที่อาคารสามชั้นซึ่งเป็นที่ทำการของสมาคมฮินดูสมาซและโรงเรียนภารตวิทยาเสร็จสิ้นลงเมื่อปี พ.ศ.๒๔๙๓ ทางคณะกรรมการสมาคมฯจึงได้ตระหนักและหารือร่วมกันว่า ควรจะมีการจัดสร้างเทพมณเฑียรขึ้น ให้มีความใหญ่โตและงดงามสมเกียรติ ดังนั้นจึงได้ดำเนินการเปิดการรับบริจาคจากผู้มีจิตศรัทธาทั่วไปเพื่อหารายได้มาจัดสร้าง ซึ่งมีการประมาณค่าใช้จ่ายในการก่อสร้างขณะนั้นว่า มีค่าใช้จ่ายมากกว่า ๒,๐๐๐,๐๐๐ บาท โดยการเปิดรับบริจาคและเรี่ยรายเงินนั้นก็ได้รับความร่วมมือร่วมใจเป็นอย่างดีจากชาวอินเดียทั้งที่อยู่ในประเทศไทยและต่างประเทศที่ได้บริจาคเงินมาสมทบทุนในการจัดสร้างเทพมณเฑียรในครั้งนี้ ในส่วนของขั้นตอนของการวางแบบแปลนหรือแผนผังนั้น ได้มอบหมายให้นายตริโลกนาถ ปาวา และนายทรรศนะ สิงห์ บาจาจ รับไปดำเนินการ ส่วนการก่อสร้างนั้นได้มอบหมายให้นายอมรนาถ สัจเทว รับไปดำเนินการ ซึ่งก็สามารถปฏิบัติงานได้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี และได้มีการอัญเชิญพระพุทธรูปและเทวรูป รวมถึงเทพยดาที่ชาวฮินดูเคารพสักการะมาประดิษฐานในเทพมณเฑียรแห่งนี้ โดยพระพุทธรูปและเทวรูปทั้งหมด สร้างและอัญเชิญมาจากเมืองชัยปุระ ประเทศอินเดีย ซึ่งเมืองดังกล่าวถือเป็นเมืองที่มีชื่อเสียงในด้านการสร้างเทวรูปหินอ่อนที่สวยที่สุดแห่งหนึ่งของประเทศอินเดีย โดยนอกจากที่จะอัญเชิญพระพุทธรูปและเทวรูปหินอ่านจากประเทศอินเดียเข้ามาประดิษฐานในเทพมณเฑียรแล้ว ทางสมาคมฮินดูสมาซยังได้ส่งผู้แทนออกไปอัญเชิญดินศักดิ์สิทธิ์จากดินแดนพุทธสังเวชนียสถานที่สำคัญสี่แห่ง ได้แก่ ๑. ลุมพินี อันเป็นสถานที่ประสูติ ๒.พุทธคยา สถานที่ตรัสรู้ ๓.สารนาถ สถานที่แสดงปฐมเทศนา และ ๔.กุสินารา สถานที่ปรินิพพาน และพร้อมกันนี้ยังได้ทำการอัญเชิญน้ำจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต่างๆในอินเดีย เช่น แม่น้ำคงคา ยมุนา สรยู สรัสวดี โคมตี เนรัญชา โคทาวารี และตามบุณยสถานต่างๆ เช่น คังโคตรี มถุรา ฤาษีเกศ หริทวาร ประยาค ปัญจคงคาโคมุขี บุษกรราช เป็นต้น และเมื่อวันที่ ๒๒ กุมภาพันธ์ พ.ศ.๒๕๑๒ ท่านบัณฑิต วิทยาธร ศุกุล พราหมณ์ ซึ่งเป็นผู้ดูแลเทพมณเฑียรในขณะนั้น ได้เดินทางไปอัญเชิญดินและน้ำจากประเทศอินเดีย มาประดิษฐานไว้ ณ เทพมณเฑียรตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นมา (พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและสมเด็จพระนางเจ้าพระบรมราชินีนาถ เสด็จพระราชดำเนินทรงประกอบพิธีเปิดเทพมณเฑียร) และในวันที่ ๑๑ มิถุนายน พ.ศ.๒๕๑๒ ถือเป็นวันสำคัญอีกวันหนึ่งที่ต้องบันทึกไว้ในหน้าประวัติศาสตร์ของสมาคมฮินดูสมาซและชาวอินเดียที่นับถือศาสนาฮินดู รวมทั้งประชาชนชาวไทยทุกคน เนื่องจากในวันนี้เป็นวันที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและสมเด็จพระนางเจ้าพระบรมราชินีนาถ เสด็จพระราชดำเนินจากพระที่นั่งอัมพรสถาน พระราชวังดุสิต มาทรงประกอบพิธีเปิด “เทพมณเฑียร” ณ สมาคมฮินดูสมาซ ถนนศิริพงษ์ แขวงเสาชิงช้า เขตพระนคร อย่างเป็นทางการ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่าภายในโบสถ์เทพมณเฑียร สมาคมฮินดูสมาซ ได้เป็นที่ประดิษฐานพระพุทธรูปและเทว รูปของพระเป็นเจ้าในศาสนาฮินดูที่สำคัญหลายพระองค์ ซึ่งพระพุทธรูปและเทวรูปทั้งหมดสร้างมาจากหินอ่อน ที่อัญเชิญมาจากเมืองชัยปุระ ประเทศอินเดีย โดยแต่ละองค์มีความสำคัญ ดังนี้ ๑.เทวรูปพระนารายณ์และพระแม่ลักษมี เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่หนึ่งในสามของศาสนาฮินดู เป็นสัญลักษณ์แห่งการรักษาความดีและต่อสู้กับอธรรม ส่วนพระแม่ลักษมีนั้นทรงได้ชื่อว่าเป็นเทวีแห่งโชคลาภ ๒.เทวรูปพระรามและภควดีสีดา ซึ่งพระรามถือเป็นปางอวตารที่ ๗ ขององค์พระนารายณ์ ๓. เทวรูปพระกฤษณะและพระนางราธา พระกฤษณะถือเป็นปางอวตารที่ ๘ ของพระนารายณ์ ๔.พระพุทธรูปของพระพุทธเจ้า โดยชาวฮินดูเชื่อกันว่า พระพุทธเจ้าทรงเป็นปางอวตารของพระนารายณ์ ฉะนั้นจึงได้มีการสร้างพระพุทธรูปดังกล่าวประดิษฐานรวมอยู่กับเทวรูปองค์อื่น ๕.เทวรูปพระศิวะ ถือเป็นเทพเจ้าที่ยิ่งใหญ่หนึ่งในสามของศาสนาฮินดู ทรงเป็นเทพเจ้าแห่งการทำลายล้างสิ่งชั่วร้ายต่างๆ นอกจากนี้ภายในโบสถ์เทพมณเฑียรยังมีที่ประดิษฐานศิวลึงค์ที่ทำจากปรอททั้งองค์ ซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ขององค์พระศิวะประดิษฐานอยู่ด้วย ๖. เทวรูปพระคเณศ ผู้ทรงเป็นโอรสของพระศิวะและพระแม่อุมา ทรงเป็นเทพเจ้าแห่งความสมบูรณ์ ความสำเร็จและทรงขจัดอุปสรรคต่างๆให้หมดไปได้ และจะได้รับการบูชาก่อนพระเป็นเจ้าองค์อื่นๆเสมอ ๗.เทวรูปพระพรหม ซึ่งถือว่าเป็นเทพเจ้าผู้สร้าง เป็นหนึ่งในเทพเจ้าสำคัญของศาสนาฮินดู ๘.เทวรูปพระแม่ทุรคา (ตรงกลาง) หนึ่งในภาคอวตารของพระแม่อุมา ซึ่งประดิษฐานรวมอยู่กับพระแม่กาลี (ทางเบื้องขวา) อีกภาคหนึ่งของพระแม่อุมาเช่นเดียวกัน และพระแม่สรัสวตี (ทางเบื้องซ้าย) ซึ่งเป็นชายาของพระพรหม ๙.เทวรูปพระสตี หรือรานีสตีเทวี ซึ่งชาวฮินดูยกย่องว่าเป็นพระแม่ที่ทำความดี โดยแสดงความจงรักภักดีต่อสามีด้วยการเผาตัวเองตายตามสามีของท่าน ๑๐.เทวรูปของพระหนุมาน ถือเป็นทหารเอกคู่พระทัย และคอยถวายการคุ้มครองดูแลพระราม สำหรับเทวรูปพระคเณศหินอ่อน ซึ่งอยู่ในเทพมณเฑียรแห่งนี้ ประดิษฐานอยู่ทางเบื้องซ้ายของซุ้มที่ประดิษฐานเทวรูปของพระนารายณ์และพระแม่ลักษมี ซึ่งทั้งสององค์ถือเป็นเทวรูปประธานของเทพมณเฑียร โดยเทวรูปองค์นี้มีลักษณะทางประติมากรรมเป็นพระคเณศประทับนั่งห้อยพระบาทขวา มีสี่พระกร พระกรขวาด้านบนถือปรสุ (ขวาน) พระกรซ้ายด้านบนถือดอกบัว พระกรขวาด้านล่างอยู่ในลักษณะประทานพร ส่วนพระกรซ้ายด้านล่างถือวัตถุคล้ายผลไม้หรือขนม โดยองค์เทวรูปมีการประดับด้วยพัสตราพรและเครื่องประดับอย่างงดงาม (เทวรูปพระคเณศหินอ่อน ประดิษฐานอยู่ในเทพมณเฑียร งดงามด้วยฝีมือช่างตามแบบฉบับอินเดียแท้ - ภาพถ่ายโดย คุณเอส) และเมื่อวันที่ ๑๑ มิถุนายน พ.ศ. ๒๕๑๒ ซึ่งเป็นวันที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเสด็จพระราชดำเนินพร้อมด้วยสมเด็จพระนางเจ้าพระบรมราชินีนาถมาทรงทำพิธีเปิดเทพมณเฑียร ในการนี้พระองค์ได้ทรงพระสุหร่ายองค์พระคเณศเพื่อความเป็นสิริมงคลด้วย (พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวขณะทรงพระสุหร่ายเทวรูปองค์พระคเณศ) สำหรับเพื่อนๆและพี่ๆที่ต้องการที่จะเดินทางมาสักการะเทวรูปพระคเณศหินอ่อนและเทวรูปของพระเป็นเจ้าองค์อื่นๆ ณ เทพมณเฑียร กรุงเทพฯ ผมขอแนะนำให้มาในวันและเวลาดังนี้ - วันจันทร์ถึงวันพฤหัส ช่วงเช้าตั้งแต่เวลา ๘.๓๐ – ๑๒.๐๐ น. ช่วงเย็นตั้งแต่เวลา ๑๗.๐๐ – ๒๐.๓๐ น. โดยในระหว่างเวลา ๑๒.๐๐ น. – ๑๗.๐๐ น. ทางเทพมณเฑียรจะปิดงดให้เข้าไปสักการะภายใน - วันศุกร์ ช่วงเช้าตั้งแต่เวลา ๘.๓๐ – ๑๒.๐๐ น. ช่วงเย็นตั้งแต่เวลา ๑๗.๐๐ – ๒๑.๐๐ น. โดยในระหว่างเวลา ๑๒.๐๐ น. – ๑๗.๐๐ น. ทางเทพมณเฑียรจะปิดงดให้เข้าไปสักการะภายใน - วันเสาร์-อาทิตย์ รวมทั้งวันหยุดต่างๆ เปิดให้เข้าได้ตลอดทั้งวัน ตั้งแต่เวลา ๘.๓๐ น. – ๒๐.๓๐ น. (พราหมณ์ประจำเทพมณเฑียร (ท่านบัณฑิตศรีลลิต) ขณะกำลังอารตีถวายองค์พระคเณศ) โดยในวันและเวลาที่กล่าวในข้างต้นทางวัดจะมีการประกอบพิธีบูชาพระเป็นเจ้าภายในเทพมณเฑียร เช่น การสวดมนต์และร้องเพลงสรรเสริญพระเป็นเจ้า รวมถึงประกอบพิธีอารตีด้วย ซึ่งเปิดโอกาสให้ผู้ศรัทธาสามารถเข้าร่วมพิธีได้ และถ้าท่านใดต้องการนำดอกไม้หรือพวกมาลัยมาถวายเทวรูปของพระเป็นเจ้าองค์ต่างๆก็แนะนำให้เตรียมมาจากบ้านหรือหาซื้อมาจากที่อื่นให้เรียบร้อย เนื่องจากที่นี่ไม่มีร้านจำหน่ายดอกไม้ธูปเทียนไว้ให้บริการ ที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ ห้ามผู้ที่เข้ามาสักการะทำการจุดธูปเทียนภายในบริเวณเทพมณเฑียรอย่างเด็ดขาด (ยกเว้นพราหมณ์ที่จะจุดในขณะประกอบพิธีบูชาเท่านั้น) การเดินทางมาที่เทพมณเฑียร ซึ่งอยู่ชั้นที่สามของอาคารที่ทำการสมาคมฮินดูสมาซและโรงเรียนภารตวิทยาลัยนั้น ตัวอาคารตั้งอยู่ข้างโรงเรียนเบญจมราชาลัย และอยู่ฝั่งตรงข้ามกับวัดสุทัศน์เทพวราราม โดยมีรถประจำทางผ่านหลายสายดังนี้ สาย10 12 19 35 42 56 96 และรถปรับอากาศสาย 42 (แผนที่การเดินทางมายังเทพมณเฑียร สมาคมฮินดูสมาซ - โดยคุณ Kasemanan) นับจากวันที่เปิดเทพมณเฑียร เมื่อวันที่ ๑๑ มิถุนายน พ.ศ.๒๕๑๒ เป็นต้นมา ศาสนสถานแห่งนี้ไม่เพียงแต่เป็นศูนย์รวมความเชื่อความศรัทธาของชาวอินเดียที่นับถือศาสนาฮินดูเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์รวมและเป็นที่พึ่งทางจิตใจของชาวไทยที่นับถือพระเป็นเจ้าในศาสนาฮินดูด้วยเช่นกัน สมดังคำปรารภตอนหนึ่งของท่านศิวนาถราย บาจาจ นายกสมาคมฮินดูสมาซคนแรกได้กล่าวไว้ในหนังสืออนุสรณ์เนื่องในโอกาสที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเสด็จพระราชดำเนินเป็นประธานในพิธีเปิดเทพมณเฑียร ว่า "เราขอย้ำ ณ ที่นี้ว่า สมาคมฮินดูสมาซ พร้อมด้วย "เทพมณเฑียร" ที่ท่านเห็นอยู่นี้ เป็นสถาบันที่ชนทุกชั้นและทุกลัทธิความเชื่อ สามารถที่จะใช้เป็นสถานที่แลกเปลี่ยนทัศนะได้โดยเสรี" ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ประจักษ์โดยทั่วไปแล้วว่า เทพมณเฑียร สมาคมฮินดูสมาซเป็นศาสนสถานที่สำคัญทางศาสนาฮินดู ที่มีความสำคัญและทรงคุณค่าอีกแห่งหนึ่งของประเทศไทย ซึ่งทุกคนสามารถเข้าไปศึกษาหาความรู้ และแลกเปลี่ยนความรู้ได้อย่างเต็มที่ รวมทั้งยังเปิดโอกาสให้เข้าไปสักการะองค์พระเป็นเจ้าภายในสถานที่แห่งนี้ได้อย่างเสรี (หากแต่ต้องให้เกียรติและเคารพกับสถานที่ตามกาลเทศะด้วยเท่านั้น) และด้วยจิตอันเป็นกุศลและศรัทธาอย่างแท้จริง ขอให้ทุกท่านได้รับพรจากพระเป็นเจ้าโดยทั่วกันครับ โอม.....ศรี คเณศายะ นะมะฮา แหล่งข้อมูลประกอบการเรียบเรียง : - หนังสือ พระราชกรณียกิจของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๙ ในการทรงอุปถัมภ์ศาสนาพราหมณ์-ฮินดูในประเทศไทย โดย กรมศาสนา - เอกสารประกอบการเรียนวิชา ความรู้พื้นฐานทางศาสนาและปรัชญา โดย ศูนย์พัฒนาทรัพยากรการศึกษา มหาวิทยาลัยมหาสารคาม - หนังสือ ของดีกรุงเทพฯ โดย กองการท่องเที่ยว กรุงเทพมหานคร - สกู๊ปพิเศษ "พิธีอารตี" บูชาประจำวัน วัดเทพมณเฑียร-เสกพระพิฆเนศ โดย หนังสือพิมพ์ข่าวสดรายวัน ฉบับวันที่ ๙ กุมภาพันธ์ พ.ศ.๒๕๕๑ - เว็ปไซด์ สมาคมฮินดูสมาซ (hindusamaj.or.th) แหล่งที่มาของภาพ : - ภาพอาคารเทพมณเฑียร จาก เว็ปไซด์ สมาคมฮินดูสมาซ (hindusamaj.or.th) - ภาพพิธีเปิดเทพมณเฑียร จาก หนังสือ พระราชกรณียกิจของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๙ ในการทรงอุปถัมภ์ศาสนาพราหมณ์-ฮินดูในประเทศไทย โดย กรมศาสนา - ภาพองค์พระคเณศหินอ่อน ภายในเทพมณเฑียร โดย คุณเอส (เอสซี่) - แผนที่การเดินทางมายังเทพมณเฑียร สมาคมฮินดูสมาซ โดย คุณKasemanan *****ขอขอบพระคุณท่านผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ(ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้น)ทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ***** ขอขอบคุณข้อมูลดีๆ จากความศรัทธาของทุกท่าน ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณมากๆครับ

ราชวังสนามจันทร์

Thu, 14 Aug 2008 00:08:10 +0700

เทวาลัยพระคเณศสนามจันทร์:อีกสถานที่ซึ่งผู้ศรัทธาไม่ควรพลาด วันนี้ขออนุญาตพาพี่ๆและเพื่อนสมาชิกทุกท่านไปเที่ยวชมและสักการะพระคเณศร์ผ่านทางตัวหนังสือและรูปภาพ ที่เทวาลัยในพระราชวังสนามจันทร์ จังหวัดนครปฐมครับ (พอดีได้ไปเรียนต่อที่นั่นเลยมีโอกาสได้แวะไปกราบสักการะท่านได้บ่อยขึ้น) โดยเทวาลัยพระคเณศร์ตั้งอยู่ในจุดกึ่งกลางของพระราชวังสนามจันทร์ แวดล้อมโดยหมู่อาคารพระที่นั่งต่างๆ โดยเทวาลัยคเณศร์ พระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๖ พระผู้ทรงโปรดศิลปวิทยาการ และการประพันธ์เป็นพิเศษ ได้ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้สร้างเทวาลัยคเณศร์ไว้ ณ ที่อันเป็นศูนย์กลางของพระราชวัง สำหรับใช้ประกอบพิธีบวงสรวง และเพื่อความเป็นสิริมงคล โดยเมื่อเมื่อมองจากพระที่นั่งพิมานปฐมก็จะเห็นพระปฐมเจดีย์ เทวาลัยคเณศร์ และพระที่นั่งพิมานปฐมอยู่ในแนวเส้นตรงเดียวกันครับ สำหรับท่านใดที่ยังไม่มีโอกาสได้ไป ก็ขอแนะนำให้มาสักการะที่เทวาลัยแห่งนี้สักครั้งนะครับ รับรองว่าบรรยากาศดีจริงๆ เพราะนอกจากจะได้สักการะพระคเณศร์แล้ว ยังได้ชื่นชมความงามของพระที่นั่งต่างๆภายในพระราชวังสนามจันทร์แห่งนี้ด้วยครับ *****เรียบเรียงข้อมูลอ้างอิงจาก www.palaces.thai.net***** ภาพบรรยากาศของเทวาลัยครับ (พอดีวันที่ถ่ายอากาศมัวๆ ภาพอาจจะไม่ค่อยชัดเท่าไหร่นะครับ ต้องขออภัยไว้ล่วงหน้าครับ) ภาพมุมกว้างของเทวาลัย (ภาพที่สองนี้สังเกตดีๆจะเห็นว่าด้านหลังเทวลัยจะเป็นขององค์พระปฐมเจดีย์ ด้วยเทวาลัยสร้างอยู่ตรงกับระดับกึ่งกลางของพระเจดีย์พอดีเลยครับ) งดงามด้วยสถาปตยกรรมที่รังสรรค์มาจากพลังแห่งความศรัทธา องค์พระคเณศที่พระบาทสมเด็จพระมงกุฏเกล้าเจ้าอยู่หัวโปรดเกล้าฯให้สร้างขึ้นเพื่อเป็นองค์ประธานแห่งพระราชวังสนามจันทร์ พระคเณศที่พระราชวังสนามจันทร์แห่งนี้ กล่าวกันว่าเป็นเทวรูปพระคเณศที่หล่อจากสำริดขนาดใหญ่องค์แรกที่สร้างขึ้นในสมัยกรุงรัตนโกสินทร์โดยมีหลักฐานบันทึกถึงฤกษ์ที่พระบาทสมเด็จพระมงกุฏเกล้าเจ้าอยู่หัวจะเสด็จพระราชดำเนินทรงเปิดเทวาลัยแห่งนี้ว่าตรงกับ "วันเสาร์ที่ 1 กุมภาพันธ์ พุทธศักราช 2461 ตรงกับเดือน 3 ขึ้น 1 ค่ำ เวลา 4 นาฬิกา กับ 52 นาที 57 วินาที หลังเที่ยง ขอพระราชทานอัญเชิญเสด็จทรงเจิมเทวรูปพระพิฆเนศวร แล้วเชิญ ขึ้นประดิษฐาน ณ หอแก้วเป็นปฐมฤกษ์ ไปจนถึงเวลา 5 นาฬิกากับ 40 นาที 57 วินาที หลังเที่ยง เป็นที่สุดแห่งพระฤกษ์" จากวันนั้นถึงวันนี้นับเวลาย้อนไปได้กว่า 90 ปี ที่เทวาลัยพระคเณศตั้งอยู่เพื่อเป็นศูนย์กลางของพระราชวังและเป็นสิริมงคล สูงสุดแก่ผู้ศรัทธาทซึ่งเดินทางมาสักการะองค์ท่าน ณ พระราชวังสนามจันทร์แห่งนี้ *****อ้างอิงข้อมูลจาก หนังสือคเณศปกรณ์ ของ อ.กิตติ วัฒนมหาตม์***** ภาพของผู้คนที่เคารพศรัทธาเดินทางมาสักการะองค์พระคเณศปรากฏให้เห็นเช่นนี้เป็นประจำเสมอมา ภาพเทวาลัยเมื่อมองจากด้านข้าง *****ขอขอบพระคุณท่านผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ(ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้นทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ***** ขอขอบคุณข้อมูลดีๆ จากความศรัทธาของทุกท่าน ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณทุกๆมากๆครับ

โบสถ์พราหมณ์

Thu, 14 Aug 2008 00:09:45 +0700

พาชมพระคเณศที่เก่าที่สุดในเอเชียอาคเนย์ ณ โบสถ์พราหมณ กทม. (ตอนที่ 1 ) สวัสดีครับ วันนี้กระผมนาย aksorn ขอพาเพื่อนๆพี่ๆชาวบอร์ดพิพิธภัณฑ์ฯทุกท่านไปกราบสักการะองค์พระคเณศ ณ สถานที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งในกรุงเทพมหานคร ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นสถานที่ประดิษฐานเทวรูปที่มีอายุเก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคเอเชียอาคเนย์ และมีความงดงามที่สุดอีกแห่งหนึ่งในประเทศไทย เสาชิงช้าและวัดสุทัศน์เทพวรารามสองสถานที่สำคัญซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ สำหรับสถานที่ที่ผมได้เกริ่นมานี้ ตั้งอยู่ไม่ใกล้ไม่ไกลจากเสาชิงช้า และวัดสุทัศนเทพวราราม อันเป็นสัญลักษณที่สำคัญซึ่งเป็นที่รู้จักของทั้งชาวไทยและชาวต่างชาติ มาถึงตรงนี้หลายท่านคงจะพอเดาได้แล้วว่าผมกำลังจะแนะนำถึงสถานที่ใด ครับ สถานที่นั้นคือ เทวสถาน หรือที่รู้จักในอีกชื่อหนึ่งว่า โบสถ์พราหมณ์ กรุงเทพมหานคร ซึ่งหลายท่านอาจจะได้มีโอกาสเดินทางไปสักการะเทวรูปพระเป็นเจ้าที่สำคัญประจำเทวสถานแห่งนี้แล้ว แต่สำหรับอีกหลายๆท่านที่ยังไม่มีโอกาส ก็ไม่ต้องเสียใจไปนะครับ ยังไงก็ขอเชิญมาสัมผัสอีกประสบการณ์หนึ่งผ่านตัวหนังสือที่กระผมจะรับอาสาพาทุกท่านไปเยี่ยมชม ก่อนที่ท่านจะได้เดินทางไปด้วยตัวเองครับ บริเวณด้านหน้าเทวสถาน จะมองเห็นศาลพระพรหมและสถานพระอิศวร์ที่อยู่ด้านหลัง เทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ ตั้งอยู่เลขที่ ๒๖๘ ถนนบ้านดินสอ แขวงเสาชิงช้า เขตพระนคร กรุงเทพมหานคร สร้างขึ้นใน ปี พ.ศ.๒๓๒๗ ตรงกับรัชกาลพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช หลังจากที่สถาปนากรุงรัตนโกสินทร์ได้สองปี โดยสร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นสถานที่ประกอบพระราชพิธีสำคัญประจำพระนคร อาทิ พระราชพิธีตรียัมปวาย-ตรีปวาย เป็นต้น ประกอบด้วยอาคารก่ออิฐถือปูนทรงไทย สามหลัง หันหน้าไปทางทิศตะวันออก มีกำแพงก่ออิฐถือปูนล้อมรอบบริเวณเทวสถาน มีประตูทางเข้าด้านหน้าหนึ่งประตู โดยอาคารทั้งสามหลัง ได้แก่ สถานพระอิศวร หรือโบสถ์ใหญ่ ตั้งอยู่ทางทิศใต้ ถือเป็นอาคารที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาอาคารทั้งสามหลัง ภายในประดิษฐานเทวรูปพระอิศวรองค์ใหญ่รายล้อมด้วยเทวรูปขนาดต่างๆอีกหลายสิบองค์ ใช้เป็นสถานที่ประกอบพระราชพิธีตรียัมปวายและพิธีสำคัญอื่นๆ บรรยากาศภายในสถานพระอิศวร(ในช่วงที่มีการประกอบพระราชพิธีตรียัมปวาย) สถานพระคเณศ หรือโบสถ์กลาง เป็นอาคารขนาดย่อมลงมาจากสถานพระอิศวร ตั้งอยู่ตรงกลางระหว่างสถานพระอิศวรและสถานพระนารายณ์ ภายในประดิษฐานเทวรูปพระคเณศบนแท่นคล้ายฐานชุกชีรวมทั้งหมด ๕ องค์ บรรยากาศภายในสถานพระคเณศ สถานพระนารายณ์ หรือที่เรียกว่า โบสถ์ริมตั้งอยู่ริมสุดทางทิศเหนือ ภายในมีบุษบกสามหลัง ประดิษฐานเทวรูปพระนารายณ์ พระลักษณมี พระมเหศวรี ใช้ประกอบพระราชพิธีตรีปวาย บรรยากาศภายในสถานพระนารายณ์ เป็นบุษบกสามหลังที่ประดิษฐานเทวรูปสำคัญ นอกจากนี้บริเวณลานด้านหน้าสถานพระอิศวร ประดิษฐานเทวรูปพระพรหมภายในศาลกลางบ่อน้ำ เยื้องไปทางด้านขวาของตัวศาล เป็นเขาไกรลาศจำลองประดิษฐานเทวรูปพระอิศวรและพระคเณศขนาดเล็ก ส่วนทางด้านหลังโบสถ์ทั้งสาม เป็นหอเวทย์วิทยาคม ซึ่งเป็นอาคารก่ออิฐถือปูนสองชั้น ปัจจุบันใช้เป็นที่ทำการของคณะพราหมณ์และเป็นห้องสมุดประจำเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ ศาลพระพรหมที่พระราชครูวามเทพมุนี สร้างขึ้นในวโรกาสที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเจริญพระชนมายุครบสามรอบ พ.ศ.2514 เขาไกรลาศจำลองประดิษฐานเทวรูปพระอิศวร โดยกรมศิลปากรได้ขึ้นทะเบียนเทวสถานให้เป็นโบราณสถานสำคัญของชาติ ซึ่งประกาศในราชกิจจานุเบกษา เล่มที่ ๖๖ ตอนที่ ๖๔ เมื่อวันที่ ๒ พฤศจิกายน พุทธศักราช ๒๔๙๒ ครับ พาชมพระคเณศที่เก่าที่สุดในเอเชียอาคเนย์ ณ โบสถ์พราหมณ กทม. (ตอนที่ 2 ) หลังจากได้รับทราบข้อมูลทั่วไปของเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์แล้ว ทีนี้ผมก็ขอพาทุกท่านเข้าสู้สถานที่สำคัญอันเป็นจุดมุ่งหมายของเราในวันนี้ นั่นก็คือ สถานพระคเณศ ซึ่งเป็นอาคารหลังคาคลุม สร้างด้วยอิฐถือปูน มีเพิงกั้นที่ด้านสกัดทั้งด้านหน้าและด้านหลัง อย่างที่เรียกว่า “บังสาด” โดยทั้งตัวโบสถ์และหน้าบันไม่มีการประดับลวดลาย เพียงแต่ทาสีขาวและหลังปูหลังคาด้วยกระเบื้องสีเขียวไว้เท่านั้น เมื่อเข้าสู่ภายในสถานพระคเณศ ท่านจะพบกับบรรยากาศที่เข้มขลัง ซึ่งแฝงอยู่ในความเรียบง่าย สบายตาของการตกแต่งภายใน เนื่องจากภายในสถานพระคเณศไม่มีการประดับหรือวาดภาพจิตรกรรมฝาผนังใดๆทั้งสิ้น มีเพียงแต่การทาผนังด้วยสีขาว และทาเพดานด้วยสีแดงประดับลายดาวเพดานสีทองเท่านั้น ลักษณะทางสถาปัตยกรรมที่เรียบง่ายหากแต่แฝงไว้ด้วยความศักดิ์สิทธิ์และเข้มขลัง พระคเณศที่ประดิษฐานอยู่บนฐานคล้ายกับฐานชุกชีภายในสถานพระคเณศ มีจำนวนทั้งสิ้น ๕ องค์ แต่ไม่ปรากฏหลักฐานว่าเคลื่อนย้ายมาจากที่ใด แต่สันนิษฐานว่าบางองค์อาจจะมีการนำมาจากเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ จังหวัดนครศรีธรรมราช โดยพระคเณศองค์ที่ประดิษฐานไว้เป็นองค์ประธานนั้นร้างมาจากโลหะสำริด ส่วนสี่องค์ที่เหลือสร้างมาจากศิลา ซึ่งแต่ละองค์มีลักษณะที่สำคัญดังนี้ องค์แรก เป็นเทวรูปพระคเณศที่ทำด้วยศิลาสีน้ำตาลอมชมพู ความสูงประมาณ ๗๐ ซม. ประทับนั่งท่ามหาราชลีลา โดยชันพระชานุซ้าย ซึ่งลักษณะเช่นนี้พบได้ไม่มากนัก มีสองพระกร (ซึ่งชำรุด) จากลักษณะทางประติมานวิทยาแสดงให้เห็นว่าเป็นพระคเณศปางโยคะ สันนิษฐานว่าน่าจะเป็นรูปเคารพของนักบวชที่สร้างขึ้นมา เพื่อขจัดอุปสรรคในการบำเพ็ญโยคะ มีอายุราวพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ ถือว่าเป็นเทวรูปพระคเณศที่มีความเก่าแก่ที่สุดในเอเชียอาคเนย์ เทวรูปพระคเณศศิลาสีน้ำตาลที่ได้รับการกล่าวถึงว่ามีความเก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคเอเชียอาคเนย์ องค์ที่สอง เป็นเทวรูปพระคเณศที่ทำจากศิลาดำ มีความสูงประมาณ ๙๐ ซม. ประทับนั่งขัดสมาธิอย่างหลวมๆ พระบาทขวาทับพระบาทซ้ายบนแท่นสี่เหลี่ยม มีสี่พระกร ถือ ปาศะ อังกุศะ ทันตะ และขนมโมทกะ โดยมีงวงซึ่งห้อยลงมาทางด้านซ้ายเอื้อมไปหยิบขนม ที่ฐานด้านหน้ามีร่องรอยรูปหนูหันหน้าเข้าหากันสองข้าง โดยรูปแบบทางศิลปกรรมได้รับอิทธิพลจากศิลปะของอินเดียใต้ ประมาณหลังพุทธศตวรรษที่ ๑๗ เทวรูปพระคเณศศิลาดำ ศิลปะของอินเดียใต้ ประมาณหลังพุทธศตวรรษที่ ๑๗ องค์ที่สาม เป็นเทวรูปศิลาดำ มีความสูงประมาณ ๑๑๐ ซม. ประทับนั่งท่ามหาราชลีลา โดยชันพระชานุขวา มีสี่พระกร ชำรุดพระกรหนึ่ง พระกรที่เหลือถือ ทันตะ อังกุศะ และถ้วยขนม ทรงใช้งวงหยิบอยู่ด้วย ระหว่างพระเนตรทั้งสองมีลวดลายคล้ายดอกประจำยามประดับอยู่ เทวรูปพระคเณศศิลาดำ อีกองค์หนึ่งซึ่งมีลักษณะพิเศษคือ ที่ระหว่างพระเนตรทั้งสองมีลวดลายคล้ายดอกประจำยามประดับอยู่ องค์ที่สี่ เป็นเทวรูปศิลาทรายสีชมพู สูงประมาณ ๗๐ ซม. มีร่องรอยการลงรักปิดทองประทับนั่งท่ามหาราชลีลา ชันพระชานุขวา พระอุทรมีขนาดใหญ่มาก จนดูราวกับว่าพระชงฆ์ทั้งสองแยกออกจากด้านหน้าพระโสณี มีสี่พระกร ทรงสังข์ ปาศะ และถ้วยขนม อีกพระกรที่ว่างคล้ายกับกำลังถอดงาข้างขวา เทวรูปพระคเณศศิลาทรายสีชมพู องค์ที่ห้า เป็นเทวรูปสำริดขนาดใหญ่ ถือเป็นเทวรูปองค์ประธานของสถานพระคเณศ สันนิษฐานว่าสร้างขึ้นในสมัยอยุธยา ราวพุทธศตวรรษที่ ๒๑-๒๒ มีขนาดหน้าตักกว้างประมาณ ๘๕ ซม. ประทับนั่งสมาธิ พระบาทขวาทับพระบาทซ้าย ลักษณะพระองค์ค่อนข้างอวบอ้วน มีสองพระกร พระกรขวาถืองาหัก และพระกรซ้าย สันนิษฐานว่าถือเหล็กจารหรือ คณปติลิงคะ นอกจากเทวรูปทั้งห้าองค์ที่ประดิษฐานอยู่บนฐานคล้ายกับฐานชุกชีแล้ว เบื้องหน้าของฐานชุกชียังมีเทวรูปพระคเณศอีกสององค์ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นเทวรูปใหม่ที่เพิ่งนำมาประดิษฐานในภายหลัง เทวรูปพระคเณศสำริด องค์ประธานของสถานพระคเณศ สำหรับท่านที่ต้องการเดินทางมาสักการะองค์พระคเณศและพระเป็นเจ้าพระองค์อื่นๆที่เทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ ผมขอแนะนำให้เดินทางมาในวันพฤหัสบดีและวันอาทิตย์ เนื่องจากทั้งสองวันนี้ทางจ้าหน้าที่จะเปิดประตูโบสถ์ทั้งสามให้ประชาชนได้เห็นเทวรูปที่ประดิษฐานอยู่ด้านใน โดยสถานพระอิศวรจะอนุญาตให้เข้าไปกราบสักการะด้านในได้ แต่สถานพระคเณศและสถานพระนารายณ์ ทางเจ้าหน้าที่จะใช้รั้วเหล็กกั้นอยู่ที่ประตูทางเข้า เปิดโอกาสให้สามารถมองเห็นเทวรูปภายในได้เท่านั้น ไม่อนุญาตให้เข้าไปกราบสักการะภายในโบสถ์ได้ ยกเว้นวันพิเศษที่ทางเทวสถานกำหนดให้เปิดเข้าไปสักการะภายในได้ทั้งสามโบสถ์ ซึ่งต้องลองไปสอบถามกับทางเจ้าหน้าที่ดูนะครับว่ามีวันไหนบ้าง เพราะฉะนั้นผมจึงขอแนะนำให้ท่านที่ต้องการไปสักการะจุดธูปและเทียนรวมทั้งถวายพวงมาลัย เครื่องบูชาได้จากโต๊ะอยู่ด้านนอกที่ทางเทวสถานจัดไว้ให้ด้านหน้าของโบสถ์ แล้วจึงเดินเข้าไปยืนที่ประตูด้านหน้าโบสถ์เพื่ออธิฐานขอพรจากองค์เทวรูปที่อยู่ด้านในก็ทำได้ครับ ซึ่งพวกมาลัย เครื่องบูชา(กล้วย อ้อย นม ฯลฯ) รวมทั้งธูปเทียนหากท่านไม่ได้จัดเตรียมมาเองจากบ้าน ก็ไม่ต้องกังวลใจไป เพราะด้านหน้าเทวสถานก็มีร้านที่จำหน่ายดอกไม้ธูปเทียน รวมทั้งเครื่องบูชาเพื่ออำนวยความสะดวกให้ท่านอยู่แล้วครับ นับตั้งแต่สร้างเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ ในปี พุทธศักราช ๒๓๒๗ จนถึงปัจจุบัน นับเป็นเวลากว่า ๒๒๔ ปี ถือเป็นอีกหนึ่งสถานที่สำคัญในกรุงรัตนโกสินทร์ที่อยู่เคียงคู่ประเทศไทยมาเป็นระยะเวลายาวนาน พร้อมๆกับคติความเชื่อในศาสนาพราหมณ์ที่ได้หลอมรวมเป็นส่วนหนึ่งในชีวิตประจำวันของคนในสังคมไทย จึงเป็นสถานที่อีกแห่งที่ผมอยากแนะนำให้ท่านที่มีความศรัทธาในองค์พระคเณศและพระเป็นเจ้าพระองค์อื่นๆในศาสนาพราหมณ์ ได้เดินทางสักการะและเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธ์คู่กรุงรัตนโกสินทร์ แห่งนี้อย่างน้อยสักครั้งหนึ่งครับ แหล่งข้อมูลอ้างอิงประกอบการเรียบเรียง : - หนังสือ พระพิฆเนศวร์ : คติความเชื่อและรูปแบบของพระพิฆเนศวร์ที่พบในประเทศไทยโดย คุณจิรัสสา คชาชีวะ - หนังสือ คเณศปกรณ์ โดย อ.กิตติ วัฒนะมหาตม์ - หนังสือ พระพิฆเนศ เทพเจ้าแห่งความสำเร็จ โดย คุณทัศพล จังพานิชย์กุล - หนังสือ ประวัติศาสนาพราหมณ์และพระมหาเทพ ๗ พระองค์ โดย มูลนิธิพระพิฆเนศ - หนังสือ เทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ เสาชิงช้า โดย สำนักผังเมือง กรุงเทพมหานคร - หนังสือ จดหมายเหตุการอนุรักษ์กรุงรัตนโกสินทร์ โดย กรมศิลปากร - หนังสือ ประวัติพระคเณศ ฉบับของเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ แหล่งที่มาของภาพ : - หนังสือ ประวัติพระคเณศ ฉบับของเทวสถาน โบสถ์พราหมณ์ - สถาบันไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ - เว็ปไซด์ วิชาการ ดอท คอม *****ขอขอบพระคุณท่านผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ(ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้น)ทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ***** ขอขอบคุณข้อมูลดีๆ จากความศรัทธาของทุกท่าน ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณทุกๆมากๆครับ

วัดแขกสีลม

Thu, 14 Aug 2008 00:10:55 +0700

.สักการะองค์พระคเณศที่วัดพระศรีมหาอุมาเทวี กทม. (ตอนที่ ๑) หากกล่าวถึงศาสนสถานทางศาสนาพราหมณ์-ฮินดูในกรุงเทพมหานครวัดพระศรีมหาอุมาเทวีหรือที่นิยมเรียกกันว่า วัดแขก สีลมก็คงเป็นอีกหนึ่งศาสนสถานที่หลายท่านรู้จักและเคยแวะเวียนไปกราบสักการะ ณสถานที่แห่งนี้ โดยศาสนสถานดังกล่าวมีประวัติความเป็นมาที่ยาวนานและมีความน่าสนในที่สำคัญอีกประการหนึ่งซึ่งเป็นสาเหตุหลักที่ทำให้ผมหยิบยกเรื่องราวของศาสนสถานแห่งนี้มาเรียบเรียงเป็นบทความขึ้นก็เนื่องมาจาก สถานที่นี้เป็นอีกแห่งที่ประดิษฐานเทวรูปองค์พระคเณศซึ่งมีลักษณะทางประมากรรมที่งดงามตามแบบฉบับของอินเดียใต้ (ซึ่งเพื่อนๆผู้ที่เคารพศรัทธาในองค์พระคเณศ ควรจะแวะเวียนไปกราบสักการะ)นั่นเอง (บริเวณหน้าวัดพระศรีมหาอุมาเทวีทางด้านทิศเหนือ ฝั่งถนนสีลม) ท่ามกลางแสงสี ความเจริญและความวุ่นวายบนถนนสายเศรษฐกิจอย่าง "ถนนสีลม" อันเป็นที่ทราบกันดีว่าถนนสายนี้เป็นย่านการค้าที่สำคัญแห่งหนึ่งในกรุงเทพมหานคร ซึ่งมีชาวต่างชาติตั้งหลักแหล่งอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก ทั้งชาวจีน ชาวอินเดีย และชาวตะวันตก จึงไม่น่าแปลกใจที่จะมีศาสนสถานอันแสดงถึงความเชื่อและความศรัทธาของกลุ่มชนนั้นๆตั้งอยู่ เช่น โบสถ์ของคริสต์ศาสนา มัสยิดมีลาซุดดินของศาสนาอิสลาม และวัดพระศรีมหาอุมาเทวีซึ่งเป็นศาสนสถานของศาสนาฮินดู จึงเป็นภาพที่น่าสนใจของคนที่ผ่านไปมาบนถนนสายนี้ ที่จะเห็นภาพ ศาสนสถานดังกล่าวตั้งอยู่ท่ามกลางตึกสูงและร้านค้าต่างๆตามเวลาและยุคสมัยที่เปลี่ยนไป โดยในส่วนของชาวอินเดียที่เข้ามาตั้งบ้านเรือนอยู่อาศัยในบริเวณถนนสีลมนั้นมีทั้งชาวอินเดียที่นับถือศาสนาอิสลามและชาวอินเดียที่นับถือศาสนาฮินดู โดยส่วนใหญ่ตั้งบ้านเรือนอยู่ริมถนนตั้งแต่สุสานจีนไปจนถึงถนนสุรศักดิ์ แถบตรอกตำบีซา ตรอกไวตี ถนนปั้น ถนนประมวญและริมคลองบริเวณซอยประดิษฐ์ ซอยปราโมทย์และซอยตรงข้ามถนนคอนแวนต์ ซึ่งในอดีตบริเวณดังกล่าวมีชาวอินเดียอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก แต่ปัจจุบันมีจำนวนชาวอินเดียที่ตั้งถิ่นฐานบริเวณนี้อย่างถาวรมีจำนวนลดลง เนื่องจากส่วนหนึ่งได้มีการอพยพออกนอกพื้นที่หรือไม่ก็กลับประเทศอินเดีย ซึ่งเป็นถิ่นฐานเดิมของตนไป ป้ายชื่อวัดทั้งสามภาษาได้แก่ ภาษาไทย , ภาษาทมิฬ และ ภาษาอังกฤษ รวมทั้งป้ายแนะนำประวัติโดยย่อของวัดซึ่งจัดทำโดยกรุงเทพมหานคร) จากการตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอินเดียที่นับถือศาสนาฮินดู ย่อมเป็นที่แน่นอนว่าจะต้องมีการก่อสร้างศาสนสถานเพื่อเป็นศูนย์รวมแห่งความศรัทธาของผู้ที่นับถือศาสนาฮินดู และเพื่อเป็นที่ประกอบพิธีบูชาพระเป็นเจ้าตามลัทธิความเชื่อของตน นั่นจึงเป็นที่มาของการสร้างเทวสถานพระศรีมหาอุมาเทวีขึ้น ซึ่งวัดแห่งนี้ถือเป็นวัดในศาสนาฮินดู นิกายศักติ สร้างโดยชาวอินเดียที่อพยพมาจากทางอินเดียตอนใต้ ที่เรียกว่า ชาวทมิฬ ในระยะแรกมีการก่อสร้างเป็นเพียงศาลไม้เล็กๆเพื่อประดิษฐานองค์พระแม่ศรีมารีอัมมัน (พระแม่ศรีมหาอุมาเทวี) ซึ่งเป็นเทพสตรีที่ชาวทมิฬให้ความเคารพสักการะ (พระแม่มารีอัมมัน เทพสตรีที่ชาวอินเดียตอนใต้หรือชาวทมิฬ ซึ่งเป็นผู้ที่นับถือศาสนาฮินดู นิกายศักติให้ความเคารพสักการะ) ในสมัยต่อมาราวปี พ.ศ.๒๔๓๘-๒๔๔๓ (ตรงกับรัชกาลพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ ๕) ชาวอินเดียตอนใต้ซึ่งตั้งบ้านเรือนอยู่ในบริเวณถนนสีลม นำโดยนายไวตี ประเดียอะจิ นายนารายเจติ นายโกบาระตี และญาติมิตรที่มีจิตศรัทธาได้ร่วมใจกันบริจาคเงินเพื่อซื้อที่ดินตรงถนนปั้น (บริเวณที่ตั้งปัจจุบันของวัดแขก) เพื่อที่จะสร้างเป็นเทวสถานของศาสนาฮินดู ซึ่งที่ดินบริเวณนี้สวนผักของนางปั้น อุปการโกษา จำนวน ๒๙๒ ตารางวา และเมื่อดำเนินการก่อสร้างแล้วเสร็จ ได้มีการจัดตั้งเป็นคณะกรรมการเพื่อบริหารดูแลเทวสถานแห่งนี้ด้วย โดยต่อมาในปี พ.ศ.๒๔๕๘ ได้มีการจดทะเบียนเทวสถานแห่งนี้ในนาม “มูลนิธิวัดพระศรีมหามารีอัมมัน” และได้มีการนำเทวรูปจากประเทศอินเดียมาประดิษฐานเพิ่มขึ้นจากเมื่อครั้งที่เริ่มสร้างวัด นอกจากนี้ทางคณะกรรมการมูลนิธิฯยังได้เชิญพราหมณ์จากประเทศอินเดียทางตอนใต้มาทำหน้าที่ในการประกอบพิธีกรรมและบูชาพระเป็นเจ้าต่างๆด้วย อีกทั้งทางวัดยังได้มีการพัฒนา ซ่อมแซม และปรับปรุงอาคารสถานที่ต่างๆภายในบริเวณวัดอย่างต่อเนื่อง จนกระทั่งสวยงามเป็นที่ปรากฏแก่สายตาของทุกท่านดังเช่นในปัจจุบัน (ภาพของวัดพระศรีมหามารีอัมมันในปัจจุบันเมื่อมองมาจากถนนสีลม) (ส่วนหลังคาของเทวาลัยภายในวัดพระศรีมหาอุมาเทวี มีการประดับด้วยรูปปั้นของพระเป็นเจ้าในศาสนาฮินดู) ลักษณะทางสถาปัตยกรรมของวัดพระศรีมหาอุมาเทวีนี้ ถือว่ามีความงดงามตามรูปแบบทางสถาปัตยกรรมของอินเดียตอนใต้ โดยมีช่างผู้ชำนาญการชาวทมิฬ รัฐทมิฬนาฑุ ประเทศอินเดียเป็นผู้อำนวยการก่อสร้าง จึงทำให้วัดพระศรีมหาอุมาเทวีแห่งนี้มีลักษณะทางสถาปัตยกรรมส่วนใหญ่มีลักษณะคล้ายคลึงกับเทวาลัยในอินเดียทางตอนใต้เป็นอย่างมาก โดยตัววัดประกอบด้วยซุ้มโคปุระจำนวนสองซุ้ม ตั้งอยู่ทางด้านทิศเหนือและด้านทิศตะวันออก ซุ้มโคปุระทางด้านทิศตะวันออกจะมีขนาดใหญ่กว่าโคปุระทางด้านทิศเหนือ โดยล้อมรอบตัววัดทั้งทางด้านถนนปั้นและถนนสีลมด้วยกำแพงทั้งสองด้าน (ซุ้มโคปุระทั้งสองด้านของวัด โดยด้านริมของภาพเป็นซุ้มโคปุระทิศเหนือ ส่วนซุ้มตรงกลางของภาพเป็นซุ้มโคปุระทางด้านทิศตะวันออก) (ภาพซุ้มโคปุระด้านทิศตะวันออก ฝั่งถนนปั้น เป็นซุ้มโคปุระที่มีขนาดใหญ่ และมีความสวยงามจากการประดับด้วยเทวรูปปูนปั้นของเทพสตรีในปางต่างๆตามความเชื่อของชาวฮินดู) (ส่วนเรือนยอดของซุ้มโคปุระทางด้านทิศตะวันออก) ถัดจากซุ้มโคปุระทางด้านทิศตะวันออกเข้ามาในบริเวณวัด ทางด้านซ้ายของเทวาลัยประธาน จะพบซุ้มพระเป็นเจ้าของทางศาสนาฮินดูจำนวนสองหลัง คือ ซุ้มของพระพรหม ที่หล่อจากสำริดและซุ้มของเทพนพเคราะห์ในศาสนาฮินดูที่แกะสลักจากหินสีดำ ถัดไปทางด้านหน้าของเทวาลัยประธาน จะมีแท่นหินรูปดอกบัว, เสาธงที่ทำด้วยทองเหลือง,และซุ้มสิงห์ตามลำดับ ซึ่งสิงห์นี้ถือเป็นเทพพาหนะของพระแม่ทุรคาซึ่งเป็นปางหนึ่งของพระแม่อุมาเทวี เทพสตรีที่ได้รับความเคารพอย่างมากในนิกายศักติ ถัดไปทางด้านซ้ายทางทิศตะวันออกจะเป็นหอศิวลึงค์ ประดิษฐานศิวลึงค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ขององค์ศิวะ มหาเทพผู้ยิ่งใหญ่ ส่วนทางด้านขวาของเทวาลัยประธานทางทิศใต้ เป็นอาคารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ภายในมีซุ้มเทวรูปจำนวนสามหลังสำหรับใช้ประดิษฐานเทวรูปของเทพองค์ต่างๆ เช่น พระกันตวรายัน พระเปริยาจี พระอัคนิวิรั่น และพระมทุไรวิรั่น ซึ่งทั้งหมดเป็นเทพท้องถิ่นตามความเชื่อของชาวทมิฬ ในประเทศอินเดียทางตอนใต้ (เทวรูปพระพรหมที่หล่อจากโลหะสำริดประดิษฐานในซุ้ม ด้านในวัดพระศรีมหาอุมาเทวี) ภายในเทวาลัยประธาน มีลักษณะอาคารเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า แบ่งด้านในสุดออกเป็นสามส่วน ตรงกลางเป็นห้องสำหรับประดิษฐานเทวรูปของพระศรีมหามารีอัมมัน (Mariamman) หรือพระศรีมหาอุมาเทวี ถัดไปทางด้านขวาเป็นห้องขนาดเล็กสำหรับประดิษฐานเทวรูปองค์พระคเณศ และเช่นเดียวกันทางฝั่งซ้ายเป็นห้องขนาดเล็กสำหรับประดิษฐานเทวรูปของพระขันธกุมาร ซึ่งเทวรูปทั้งสามองค์ที่นี้สร้างมาจากหินแกรนิตสีดำ โดยอัญเชิญมาจากประเทศอินเดียเมื่อครั้งที่เริ่มสร้างวัดแห่งนี้ นอกจากนี้ทางฝั่งขวาและซ้ายของเทวาลัยประธานยังเป็นที่ประดิษฐานของเทวรูปสำคัญอีกหลายองค์ โดยทางฝั่งขวาเริ่มนับจากประตูทางเข้าประดิษฐานองค์พระพุทธชินราชจำลอง หรือที่นิยมเรียกกันว่า หลวงพ่อชินราชวัดแขก ซึ่งสร้างในปี พ.ศ.๒๔๙๘ ถัดมาเป็นเทวรูปของพระเป็นเจ้าองค์ต่างๆ เช่น พระคเณศ พระวิษณุ พระกฤษณะ พระศิวะ พระขันธกุมาร พระแม่อุมา พระแม่ลักษมี และพระแม่สรัสวตี เป็นต้น ส่วนทางฝั่งซ้ายภายในเทวาลัยเป็นซุ้มขนาดเล็ก ซึ่งภายในประดิษฐานเทวรูปศิวะนาฏราชและพระแม่ศิวะกามี่ โดยเทวรูปทั้งหมดที่กล่าวไปในข้างต้นหล่อจากโลหะสำริด อัญเชิญมาจากประเทศอินเดียเพื่อมาประดิษฐานภายในเทวาลัยประธานแห่งนี้ (เทวรูปปูนปั้นซึ่งประดับบนหลังคาของอาคารเทวาลัยประธานวัดพระศรีมหาอุมาเทวี) สักการะพระคเณศที่วัดพระศรีมหาอุมาเทวี กทม. (ตอนที่ ๒ : จบ) ผมก็ขอนำทุกท่านเข้าสู้จุดหมายสำคัญของพวกเรานั่นก็คือ เรื่องราวขององค์พระคเณศที่ประดิษฐานอยู่ภายในวัดพระศรีมหาอุมาเทวีแห่งนี้ โดยจากการสังเกตจะพบว่ามีประติมากรรมองค์พระคเณศ ซึ่งประดิษฐานอยู่ภายในอาคารเทวาลัยประธานสององค์ด้วยกัน คือ องค์แรก ประดิษฐานอยู่ภายในห้องขนาดเล็กด้านขวาของห้องที่ประดิษฐานเทวรูปพระศรีมหามารีอัมมัน ซึ่งถือเป็นเทวรูปประธานของวัด โดยมีลักษณะเป็นเทวรูปพระคเณศประทับนั่ง ทำจากหินแกรนิตสีดำ มีสี่พระกร พระกรซ้ายบนถือปาศะ (บ่วง) พระกรขวาบนถืออังกุศะ (ขอสับ) พระกรซ้ายล่างถือถ้วยขนม พระกรขวาล่างถืองา ปลายงวงตวัดไปทางซ้ายที่ถ้วยขนม งาที่ด้านขวาหัก และทรงสวมกรัณฑมงกุฎ มีซุ้มหน้ากาล(ทำจากโลหะ)ตั้งอยู่ด้านหลังเทวรูป โดยเทวรูปประดิษฐานอยู่บนแท่นหินสี่เหลี่ยมสีน้ำตาล ด้านหน้าแท่นดังกล่าว เป็นแท่นสีเหลี่ยมที่มีลักษณะคล้ายกันแต่มีขนาดเล็กกว่า สำหรับใช้เป็นที่ตั้งรูปพาหนะขององค์พระคเณศ นั่นก็คือ หนู ทำจากหินแกรนิตสีดำเช่นเดียวกัน (เทวรูปพระคเณศที่ทำจากหินแกรหิตสีดำ ประดิษฐานเบื้องหน้าหนู เทพพาหนะของพระองค์ท่าน ภายในเทวาลัยประธานวัดพระศรีมหาอุมาเทวี : ภาพจากหนังสือเรื่อง พระพิฆเนศวร์ : คติความเชื่อและรูปแบบของพระพิฆเนศวร์ที่พบในประเทศไทย) สำหรับเทวรูปพระคเณศองค์นี้ อ.จิรัสสา คชาชีวะ แห่งคณะโบราณคดี มหาวิทยาลัยศิลปากร ได้สันนิษฐานตามลักษณะทางประติมานวิทยาว่า มีลักษณะตามแบบศิลปะอินเดียใต้ตอนปลาย พระวรกายอ้วนเตี้ย ค่อนข้างเทอะทะ หากแต่แฝงไว้ด้วยความหนักแน่นและมีอำนาจ นอกจากเทวรูปพระคเณศประทำนั่งซึ่งทำจากหินสีดำแล้ว ยังมีเทวรูปพระคเณศอีกองค์หนึ่งซึ่งประดิษฐานรวมอยู่กับเทวรูปขององค์ประเป็นเจ้าอื่นๆบนแท่นสี่เหลี่ยมผืนผ้ายกพื้นสูง บริเวณฝั่งขวาด้านในอาคารเทวาลัยประธาน โดยประดิษฐานอยู่เป็นองค์แรกของแท่นดังกล่าว มีลักษณะเป็นเทวรูปสำริด ประทับยืน มีสี่พระกร พระกรซ้ายบนถือปาศะ (บ่วง) พระกรขวาบนถืออังกุศะ (ขอสับ) พระกรซ้ายล่างถือขนม พระกรขวาล่างถืองา ปลายงวงตวัดหยิบขนมที่อยู่ในพระกรซ้าย งาที่ด้านขวาหัก (คล้ายกับเทวรูปที่ทำจากหินแกรนิตสีดำที่กล่าวไปในข้างต้น) มีซุ้มกาลอยู่เบื้องหลังของเทวรูป (เทวรูปพระคเณศสำริด ประทับยืน ประดิษฐานอยู่บนแท่นยาวทางฝั่งขวารวมกับเทวรูปของพระเป็นเจ้าองค์อื่นๆภายในเทวลัยประธานวัดพระศรีมหาอุมาเทวี ในภาพเป็นการตกแต่งองค์เทวรูปพระคเณศด้วยพวงมาลัย ดอกไม้สดเพื่อเข้าร่วมในขบวนแห่ประจำปีของวัด) ในส่วนของลักษณะทางศิลปกรรมของเทวรูปองค์นี้ เป็นรูปแบบของอินเดียใต้ โดยเทวรูปพระคเณศสำริดองค์นี้จะมีการอัญเชิญออกมาประกอบพิธีสำคัญของวัดหลายพิธี เช่น พิธีคเณศจตุรถี (พิธีบูชาเนื่องในวันคล้ายวันประสูติขององค์พระคเณศ) พิธีบูชาองค์บรมครู(เป็นพิธีบูชาองค์พระคเณศก่อนที่จะเริ่มต้นเทศกาลนวราตรี) เป็นต้น โดยจะมีการอัญเชิญเทวรูปองค์นี้ออกแห่เพื่อให้สานุศิษย์ทั้งหลายได้มีโอกาสสักการะด้วย ***************************************** สำหรับพิธีสำคัญที่เกี่ยวเนื่องกับองค์พระคเณศของวัดพระศรีมหาอุมาเทวีในหนึ่งรอบปี พบว่ามีการประกอบพิธีที่สำคัญดังนี้ ๑.พิธีบูชาพระคเณศ เนื่องในโอกาสวันขึ้นปีใหม่ : กำหนดจัดในวันที่ ๑ มกราคมของทุกปี โดยแบ่งเป็นสองช่วง ได้แก่ พิธีบูชาเช้าเริ่ม ๙.๐๐ น. และพิธีบูชาเย็นเริ่ม ๑๗.๐๐ น. หลังเสร็จพิธีจะมีการอัญเชิญเทวรูปพระคเณศออกแห่รอบเทวาลัยประธานวัดพระศรีมหาอุมาเทวี ๓ รอบ ๒. พิธีบูชาพระคเณศ เนื่องในวันคเณศจตุรถี : โดยเป็นพิธีบูชาองค์พระคเณศในวันคล้ายวันประสูติของพระองค์ ซึ่งแต่ละปีจะกำหนดวันประกอบพิธีต่างกัน โดยยึดตามปฏิทินของอินเดียว่าแต่ละปีจำกำหนดให้จัดขึ้นในวันใด (สำหรับปีนี้กำหนดจัดในวันที่ ๓ กันยายน พ.ศ.๒๕๕๑) แบ่งพิธีเป็นสองช่วง ได้แก่ พิธีบูชาเช้าเริ่ม ๙.๐๐ น. และพิธีบูชาเย็นเริ่ม ๑๗.๐๐ น. หลังเสร็จพิธีจะมีการอัญเชิญเทวรูปพระคเณศออกแห่ตลอดเส้นทางของถนนปั้น ๓.พิธีบูชาพระคเณศ ก่อนเริ่มต้นงานเทศกาลนวราตรี ซึ่งเป็นงานประจำปีของทางวัด : โดยเรียกพิธีนี้ว่า “พิธีบูชาองค์บรมครู” (สำหรับปีนี้กำหนดจัดในวันที่ ๒๙ กันยายน พ.ศ.๒๕๕๑) และเช่นเดียวกับพิธีอื่นๆ คือ จะมีการแบ่งพิธีบูชาออกเป็นสองช่วง ได้แก่ พิธีบูชาเช้าเริ่ม ๙.๐๐ น. และพิธีบูชาเย็นเริ่ม ๑๗.๐๐ น. หลังเสร็จพิธีจะมีการอัญเชิญเทวรูปพระคเณศออกแห่รอบเทวาลัยประธานวัดพระศรีมหาอุมาเทวี ๓ รอบ (บางปีก็มีการอัญเชิญออกมาแห่นอกวัดตามเส้นทางของถนนปั้น ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ.๒๕๕๐) (ภาพขบวนแห่พระคเณศในวันบูชาบรมครู ซึ่งเป็นภาพที่ถ่ายเมื่อวันที่ ๑๑ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๕๐ อันเป็นปีที่อัญเชิญเทวรูปพระคเณศออกแห่พร้อมกับเทวรูปของพระแม่ศรีมหามารีอัมมัน บนเส้นทางตลอดแนวของถนนปั้นเป็นกรณีพิเศษ เพราะปกติจะแห่งรอบเทวาลัยประธานภายในวัดเท่านั้น) โดยนอกเหนือจากสามพิธีทีได้กล่าวไปแล้วนั้น ในแต่ละเดือนทางวัดยังได้กำหนดให้มีการประกอบพิธีบูชาพระคเณศอีกด้วย โดยกำหนดวันในแต่ละเดือนจะไม่ตรงกัน ส่วนใหญ่จะอยู่ในช่วงปลายเดือน (ประมาณวันที่ ๒๐ กว่าๆ) เพื่อความแน่นอนก็ขอให้ท่านที่สนใจจะเข้าร่วมพิธีลองไปตรวจสอบประกาศของทางวัดดูนะครับว่า ว่าในแต่ละเดือนจะกำหนดพิธีบูชาในวันใดครับ และในวันวิชัยทัศมิ ซึ่งเป็นวันแห่ประจำปีของทางวัดพระศรีมหาอุมาเทวี ทางวัดก็ได้มีการอัญเชิญเทวรูปพระคเณศออกแห่ร่วมกับเทวรูปของพระเป็นเจ้าอื่นๆไปตามเส้นทางที่ได้กำหนดไว้ ได้แก่ หน้าวัดพระศรีมหาอุมาเทวีฝั่งถนนปั้น เลี้ยวขวาออกมาถนนสีลม แล้วเลี้ยวกลับที่แยกเดโช เข้าถนนปั้น ถนนสารทรเหนือ ออกถนนสีลมกลับเข้าสู่วัดซึ่งถือเป็นจุดสิ้นสุดขบวนแห่ (ซึ่งบางปีเริ่มขบวนตอนประมาณ ๑๙.๓๐ น.แต่ขบวนกลับเข้ามาถึงวัดในเวลา ๐๓.๐๐ น.ก็มี เนื่องจากมีคนมาร่วมงานจำนวนมากทำให้ขบวนเคลื่อนไปได้อย่างช้าๆ) (เทวรูปพระคเณศที่อยู่ในขบวนแห่วันวิชัยทัศมิ) โดยขบวนแรกเป็นขบวนคนทรงขององค์เจ้าแม่ศรีมหาอุมาเทวี ซึ่งทูนหม้อกลาฮัม ตามด้วยขบวนที่สองเป็นรถบุษบกที่ประดิษฐานเทวรูปพระกันตวรายันและเทวีทั้งสอง จากนั้นจึงเป็นขบวนของคนทรงพระขันธกุมารซึ่งแบกกาวาดีและใช้เหล็กแหลมแทงที่แก้ม รวมทั้งใช้ตะขอเหล็กแขวนลูกมะนาวเกี่ยวตามร่างกายตามมาเป็นขบวนที่สาม ขบวนที่สี่เป็นรถบุษบกที่ประดิษฐานเทวรูปพระขันธกุมาร ขบวนที่ห้าเป็นขบวนคนทรงของพระแม่กาลีที่ใช้เหล็กแหลมแทงทะลุแก้ม และปิดท้ายด้วยขบวนที่หกเป็นรถบุษบกซึ่งมีขนาดใหญ่และตกแต่งงดงามที่สุด ภายในประดิษฐานเทวรูป ดังนี้ ตรงกลางเป็นเทวรูปพระแม่ศรีมหามารีอัมมัน (พระศรีมหาอุมาเทวี) ด้านขวาเป็นเทวรูปพระคเณศ ด้านซ้ายเป็นเทวรูปพระกฤษณะ เทวรูปทั้งสามล้วนเป็นเทวรูปที่ทำจากสำริด มีตกแต่งประดับประดาด้วยดอกไม้สดและพวงมาลัยอย่างวิจิตรงดงาม (ขบวนคนทรงของเจ้าแม่ศรีมหาอุมาเทวี นำมาเป็นขบวนที่ ๑) (ตามด้วยรถบุษบกของพระกันตวรายันและเทวีมาเป็นขบวนที่ ๒) (ขบวนที่ ๓ เป็นคนทรงของพระขันธกุมาร) (ขบวนรถบุษบกของพระขันธกุมารติดตามมาเป็นขบวนที่ ๔) (ต่อด้วยขบวนที่ ๕ เป็นคนทรงของพระแม่กาลี) (ปิดท้ายด้วยขบวนที่ ๖ เป็นรถบุษบกขององค์พระศรีมารีอัมมัน พระคเณศ และพระกฤษณะ) งานแห่ประจำปีของวัดนี้มีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในประเทศไทยเท่านั้น แต่ยังมีชื่อเสียงในระดับต่างประเทศอีกด้วย สำหรับปีนี้งานแห่ประจำปีกำหนดจัดขึ้นในวันที่ ๙ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๕๑ สำหรับท่านที่สนใจและอยากที่จะเดินทางไปสักการะพระคเณศและพระเป็นเจ้าองค์อื่นๆก็สามารถเดินทางได้อย่างสะดวก เพราะวัดพระศรีมหาอุมาเทวีแห่งนี้ตั้งอยู่บนถนนสายสำคัญทางเศรษฐกิจ ฉะนั้นการคมนาคมจึงมีให้เลือกหลายรูปแบบ ดังนี้ (แผนที่การเดินทางมายังวัดพระศรีมหาอุมาเทวี) ๑. รถไฟฟ้า BTS ลงที่สถานีช่องนนทรี แล้วเดินมาเรื่อยๆ เดินสัก ๒ ป้ายรถเมล์ก็ถึงครับ ๒. รถไฟฟ้ามหานคร ต่อ BTS ที่ศาลแดง หรือมอเตอร์ไซค์ ค่ารถประมาณ ๓๐ บาท ๓. เรือด่วนเจ้าพระยา ขึ้นท่าสะพานตากสิน ต่อรถไฟฟ้า BTS ลงสถานีศาลาแดง หรือรถเมล์ หรืออื่นๆตามสะดวก ๔. รถประจำทาง สาย ๗๙, ๖๓, ๑๕, ๗๗ ฯลฯ รถปรับอากาศสาย ๕๐๔, ๕๑๔, ๑๗๗, ๗๙ (ป้ายชื่อถนนปั้นบริเวณหน้าวัดพระศรีมหาอุมาเทวี หรือที่นิยมเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า วัดแขก สีลม) โดยปกติ วัดพระศรีมหาอุมาเทวีจะเปิดให้บูชาตั้งแต่ ๐๖.๐๐-๒๐.๐๐ น. เฉพาะวันศุกร์เปิดถึง ๒๑.๐๐ น. ยกเว้นในช่วงที่มีงานเทศกาลนวราตรี ทั้ง ๙ วัน จะเปิดให้เข้าได้ถึงเวลา ๒๔.๐๐ น.ครับ และสำหรับท่านที่ไม่ได้เตรียมพวงมาลัย ดอกไม้ ธูปเทียน หรือแม้แต่กระทั่งของถวายต่างๆติดตัวมาด้วยจากบ้าน ก็ไม่ต้องวิตกกังวลไปครับ เพราะท่านสามารถหาซื้อได้จากในวัดและบริเวณภายนอกวัด โดยราคาก็จะต่างกันไปตามแต่ลักษณะ ความสวยงาม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวงมาลัยซึ่งมีให้เลือกมากมายหลายรูปแบบ) และจำนวนของถวายที่ท่านต้องการ ไม่ว่าจะเป็น กล้วย อ้อย มะพร้าว หรือแม้กระทั้งนมสด แต่ถ้าอยากซื้อแบบที่เขาจัดเป็นชุดสำเร็จไว้แล้วก็สามารถซื้อได้จากโต๊ะที่ตั้งจำหน่ายไว้ภายในวัดได้เลยครับ (ร้านขายพวกมาลัย ดอกไม้สด ธูป เทียน รวมถึงของถวายพระเป็นเจ้าต่างๆ ซึ่งมีหลายร้านให้ได้เลือกซื้อกัน) ขอให้ทุกท่านได้กุศลจากการสักการะพระเป็นเจ้า รวมทั้งได้ความเพลิดเพลินใจจากการเที่ยวชมความงามของวัดพระศรีมหาอุมาเทวี ดังที่ผมได้นำเสนอเป็นข้อมูลเบื้องต้นไว้ให้นะครับ โชคดีทุกท่านครับ...........โอม ศรี คเณศายะ นะมะฮา แหล่งข้อมูลประกอบการเรียบเรียง : - หนังสือ พระพิฆเนศวร์ : คติความเชื่อและรูปแบบของพระพิฆเนศวร์ที่พบในประเทศไทยโดย อ.จิรัสสา คชาชีวะ - สารนิพนธ์เรื่อง รูปแบบทางสถาปัตยกรรมและประติมานวิทยาที่เทวสถานพระศรีมหาอุมาเทวี (วัดแขก สีลม) โดย วรรณพรรธน์ เรืองทรัพย์ - รายงานการศึกษาเรื่อง ความสำเร็จในการปฏิบัติภาระกิจของวัดพราหมณ์-ฮินดู : กรณีวัดพระศรีมหาอุมาเทวี โดย บำรุง คำเอก - หนังสือ ๑๐๐ มุมมองใหม่กรุงเทพฯ โดย กองการท่องเที่ยว กรุงเทพมหานคร - หนังสือ ของดีกรุงเทพฯ โดย กองการท่องเที่ยว กรุงเทพมหานคร - บทความเรื่อง “ศักติ ออนทัวร์” โดย ผู้จัดการออนไลน์ วันที่ ๒๓ กันยายน พ.ศ.๒๕๔๙ แหล่งที่มาของภาพ : - ภาพพระคเณศหินแกรนิตสีดำ จากหนังสือ พระพิฆเนศวร์ : คติความเชื่อและรูปแบบของพระพิฆเนศวร์ที่พบในประเทศไทยโดย อ.จิรัสสา คชาชีวะ - ภาพองค์พระคเณศสำริด โดย คุณหยวน จากเว็ป Hindu Meeting (เดิม) - ภาพงานแห่พระคเณศในวันบูชาบรมครู วันที่ ๑๑ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๕๐ โดย คุณลองภูมิ จากเว็ป โอม อารตี - ภาพขบวนแห่งานประจำปีวัดพระศรีมหาอุมาเทวี วันที่ ๒๑ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๕๐ โดย @todi_tim จากเว็ป pongdej.multiply.com *****ขอขอบพระคุณท่านผู้เขียนหนังสือรวมทั้งเจ้าของภาพประกอบ(ที่ได้กล่าวไปแล้วในข้างต้นทุกท่าน ซึ่งผู้เรียบเรียงได้นำมาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงรวมทั้งนำภาพมาใช้ประกอบในบทความ ทางผู้เรียบเรียงจึงขอกราบขอบพระคุณด้วยความเคารพอย่างสูงมา ณ โอกาสนี้ครับ***** ขอขอบคุณข้อมูลดีๆ จากความศรัทธาของทุกท่าน ขอบคุณ " อักษรชนนี " ผู้เรียบเรียงรวบรวมข้อมูล ขอขอบพระคุณทุกๆมากๆครับ

พระคเณศ-ฉลอง60ปี-รุ่นสอง-ปี2550

Thu, 22 Jan 2009 18:41:50 +0700

พระคเณศประจำมหาวิทยาลัยศิลปากร ปี 2550 ( รุ่นที่ 2 ) เนื่องในโอกาส ฉลองสิราชสมบัติ 60ปี องค์ 9.6 นิ้ว หมายเลข : ๑๑๑ สวยทั้งหมายเลข และ สวยทั้งองค์ งดงามจนต้องตาผมมากๆ องค์ 9.6 นิ้ว หมายเลข : ๑๙๙ กำหนดการพิธีบวงสรวงพระคเณศ ประจำมหาวิทยาลัยศิลปากร และ พิธีเทวาภิเษก พระคเณศเฉลิมพระเกียรติจำลอง รุ่นที่ 2 ( ปี 2550 ) สูจิบัติภายในงาน ( ภาพด้านหน้า และ ด้านหลัง ) อาจารย์เศวต เทศธรรม ศิษย์ อาจารย์ ศิลปพีระศรี ประติมากร ผู้ออกแบบ องค์พระคเณศ ประจำมหาวิทยาลัยศิลปากร ได้เป็นเกียรติ เซ้นต์ชื่อ ลง บน สูจิติบัติ ให้เป็นที่ระลึก แก่ทีมงาน แบบจำลองเทวาลัยพระคเณศ ประจำมหาวิทยาลัย พระครูศิวาจารย์ ทำพิธีบวงสรวงสักการะบูชา องค์พระคเณศ อาจารย์ ดร.อุทัย ดุลยเกษม อธิการบดีมหาวิทยาลัยศิลปากร ศาสตราจารย์เกียรติคุณ คุณหญิงไขศรี ศรีอรุณ พระภาวนาจารย์ นั่งจิตภาวนา สถิตในองค์พระคเณศ จำนวน 4 รูป พระครูฌานวัชราภรณ์ , พระญานโมรี , พระครูมนูสีวสังวร และ พระครูบวรกิจโกศล โบชัวร์ รุ่นที่ 2 ชมภาพเบื้องหลัง ของความตั้งใจ และ ร่วมมือจากทุกๆคน ขอขอบพระคุณ ทุกๆท่านไว้ ณ ที่นี้ " โอม ศรีคเณศายะ นะมะฮา " ศรีจินดา

พระคเณศ-52ปี มัณฑนศิลป์-ปี2551

Thu, 22 Jan 2009 18:42:39 +0700

พระพิฆเณศวร์ 52 ปี คณะมัณฑนศิลป์ ม. ศิลปากร ปี 2551 สอบถามรายละเอียด ติดต่อ : 083-4918525 องค์ต้นแบบปั้นดินน้ำมัน องค์ต้นแบบนำฤกษ์ ( ภาพจากโรงงาน ) 3.5นิ้ว สร้างเพียง 552 องค์ 5นิ้ว สร้างเพียง 152 องค์ 6.5นิ้ว สร้างเพียง 152 องค์ มุมเริ่มองค์ต้นแบบสำริด มุมเริ่มองค์เซรามิกส์ เอกสารโบชัวร์ ประติมากร : อาจารย์ศมประสงค์ ชาวนาไร่ ( ผู้ออกแบบและสร้างอุโบสถวัดโพธิคุณ อ.แม่สอด จ.ตาก ) ขนาดบูชา 6.5นิ้ว ขนาดบูชา 5 นิ้ว ขนาดบูชา 3.5 นิ้ว วาระที่ ๑ พิธีบวงสรวงขออนุญาติจัดสร้างพระคเณศวร์ วันพฤหัสบดีที่ ๑๔ กุมภาพันธ์ ๒๕๕๑ เวลา ๑๔.๑๔ น. ณ มณฑลพิธีกลางแจ้งหน้าอาคารภาควิชาเครื่องเคลือบดินเผา คณะมัณฑนศิลป์ มหาวิทยาลัยศิลปากร พระราชวังสนามจันทร์ จ.นครปฐม ผศ.วัฒนพันธ์ ครุฑะเสน คณบดีคณะมัณฑนศิลป์ ประธานพิธี อ.สมบัติ วงศ์อัศวนฤมล ประกอบพิธี วาระที่ ๒ พิธีบวงสรวงพระคเณศวร์ต้นแบบเนื้อสำริด วันอาทิตย์ที่ ๑๘ พฤษภาคม ๒๕๕๑ เวลา ๑๒.๑๒ น. ณ มณฑลพิธีกลางแจ้งชั้น ๖ คณะมัณฑนศิลป์ มหาวิทยาลัยศิลปากร วังท่าพระ กรุงเทพมหานคร มล.ภาวิณี สุขสวัสดิ์ นายกสมาคมศิษย์เก่าคณะมัณฑนศิลป์ ประธานพิธี อ.สมบัติ วงศ์อัศวนฤมล ประกอบพิธี วาระที่ ๓ พิธีบวงสรวงพระคเณศวร์ต้นแบบเนื้อสำริด วันเสาร์ที่ ๓๑ พฤษภาคม ๒๕๕๑ เวลา ๐๗.๐๗ น. ณ มณฑลพิธีกลางแจ้งเทวาลัยพระคเณศวร์ พระราชวังสนามจันทร์ จ.นครปฐม อ.พรสวรรค์ อมรานนท์ รองอธิการบดีฝ่ายกิจการนักศึกษา มหาวิทยาลัยศิลปากร ประธานพิธี พระราชครูศิวาจารย์ (พราหมณ์ถาวร ภวังคนันท์) ประกอบพิธี วาระที่ ๔ พิธีบวงสรวงและเททองหล่อพระคเณศวร์ วันพฤหัสบดีที่ ๑๒ มิถุนายน ๒๕๕๑ เวลา ๑๕.๑๙ น. (ขึ้น ๙ ค่ำ เดือน ๗) ณ มณฑลพิธีกลางโรงหล่อไฟน์อาร์ต จ.ฉะเชิงเทรา พระครูปทุมวรกิจ (หลวงพ่อชำนาญ อุตตมปัญญฺ) วัดบางกุฏีทอง จ.ปทุมธานี ประธานพิธีเททอง รศ.พรรณเพ็ญ ฉายปรีชา ประธานพิธีบวงสรวง รศ.วิชัย สิทธิรัตน์ ประกอบพิธี *** วาระพิเศษ พิธีไหว้ครู-ครอบครูช่าง คณะมัณฑนศิลป์ ปีการศึกษา ๒๕๕๑ *** วันพฤหัสบดีที่ ๓ กรกฎาคม ๒๕๕๑ เวลา ๐๙.๕๙ น. ณ หอประชุมใหญ่คณะมัณฑนศิลป์ อาคารศิลป์พีระศรี ๓ มหาวิทยาลัยศิลปากร พระราชวังสนามจันทร์ จ.นครปฐม ผศ.วัฒนพันธ์ ครุฑะเสน คณบดีคณะมัณฑนศิลป์ ประธานพิธี รศ.วิชัย สิทธิรัตน์ ประกอบพิธี คลิ๊กเข้าชมกำหนดการได้เลยครับ---><---คลิ๊กเข้าชมกำหนดการได้เลยครับ วาระที่ ๕ พิธีมงคลเทวาภิเษก พระคเณศวร์ ๕๒ ปี คณะมัณฑนศิลป์ มหาวิทยาลัยศิลปากร วันอาทิตย์ที่ ๑๐ สิงหาคม ๒๕๕๑เวลา ๑๖.๑๙ น. (ขึ้น ๙ ค่ำ เดือน ๙) ณ พระอุโบสถวัดบวรสถานสุทธาวาส (วัดพระแก้ววังหน้า) สมเด็จพระมหาธีราจารย์ วัดชนะสงคราม ประธานจุดเทียนชัย หลวงปู่ทิม อตตสนโต ดับเทียนชัย มล.ภาวิณี สุขสวัสดิ์ นายกสมาคมศิษย์เก่าคณะมัณฑนศิลป์ และ ผศ.วัฒนพันธ์ ครุฑะเสน คณบดีคณะมัณฑนศิลป์ ประธานพิธี พระครูสิทธิไชยบดี (พราหมณ์ยศ โกมลเวทิน) ประกอบพิธีบูชาฤกษ์ บวงสรวงพระคเณศวร์ (หน้าวิทยาลัยนาฎศิลป์) และบูชาฤกษ์พิธีมงคลเทวาภิเษก เวลา ๑๓.๑๙ น. รายนามพระคณาจารย์ ๘ รูป นั่งเจริญจิตตภาวนา ๑. พระครูสังวรสมณกิจ (หลวงปู่ทิม อตตสนโต) วัดพระขาว จ.พระนครศรีอยุธยา ๒. พระครูสุวรรณศีลาคุณ (หลวงพ่อพูน ฐิตสีโล) วัดบ้านแพน จ.พระนครศรีอยุธยา ๓. พระครูสมบูรณ์จริยธรรม (หลวงพ่อแม้น อาจารสมปนโน) วัดหน้าต่างนอก จ.พระนครศรีอยุธยา ๔. พระครูอดุลวิริยกิจ (หลวงพ่อเอื้อน อัตตมโน) วัดวังแดงใต้ จ.พระนครศรีอยุธยา ๕. (หลวงพ่ออิฐ) วัดจุฬามณี จ.สมุทรสงคราม ๖. พระครูวิมลจันโทภาส (หลวงพ่ออ่าง) วัดใหญ่สว่างอารมณ์ จ.นนทบุรี ๗. พระครูวิมลญาณอุดม (พระอาจารย์ติ๋ว) วัดมณีชลขันธ์ จ.ลพบุรี ๘. พระครูปทุมวรกิจ (หลวงพ่อชำนาญ อุตตมปัญญฺ) วัดบางกุฏีทอง จ.ปทุมธานี ..................................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................................... ชมภาพทุกๆความประทับใจ และที่สำคัญ สร้างความอบอุ่น และศรัทธา กว่า ร้อยภาพ

การขอพร

Thu, 14 Aug 2008 07:55:02 +0700

ในการบูชาพระคเณศนั้น ท่านนักปราชญ์โบราณได้มีบทสวดบทบูชาเพื่อขอพรต่อพระคเณศซึ่งบทสวดนี้อาจจะมีความยาวมากนิดหน่อยือแต่บทสวดบูชาบทนี้นั้น กล่าวว่าถ้าผู้ใดได้หมั่นสวดท่องบูชาเป็นประจำ ผู้นั้นจะประสบความสำเร็จ ตามความประสงค์ทุกประการ บทสวดนี้อันที่จริงเป็นภาษาบาลี แต่เพื่อให้สะดวกในการใช้งาน จะใช้ภาษาไทยสวดทดแทนกัน บทสวดบูชาขอพรต่อพระคเณศด้วยโศลกแปดบท "ขอน้อมนมัสการแด่พระศรีคเณศ” ******************************************************************************* ๑. ขอนมัสการ พระคณนายก พระผู้ซึ่งมีงาข้างเดียว มีกายยิ่งใหญ่ มีผิวพรรณเสมือนทองคำที่ร้อน มีท้องใหญ่ มีเนตรไพศาล ๒. ขอนมัสการ พระคณนายก ซึ่งพระองค์รัดเอวไว้ด้วยเชือกหญ้าคา และหนังกวางดำ มีงูเป็นยัชโญปวีต (ยัช-ชะ-โย-ปะ-วีด) บนหน้าผากมีพระจันทร์เล็ก ๓. ขอนมัสการ พระคณนายก ซึ่งพระองค์ได้ประดับเพชร อัญมณีนานาบนร่าง และ สวมมาลัยไว้อย่างแปลกตา และสามารถแปลงรูปได้ตามประสงค์ ๔. ขอนมัสการ พระคณนายก พระองค์มีพระพักตร์ เป็นช้าง พระองค์เป็นเทพที่สูง หูพระองค์ใช้โบกปัดเหมือนแส้จามรี ท่านถืออาวุธปาศ และอังกุศ ๕. ขอนมัสการ พระคณนายก พระองค์มีความเยี่ยมมาก พระองค์ไปร่วมสงครามตอนเทวดากับอสูร ทำสงครามกัน โดยขึ้นบนหลังหนูเป็นพาหนะ ๖. ขอนมัสการ พระคณนายก พระองค์ผู้มีแขนยาว และได้รับการสดุดีโดยพวกยักษ์ กินนร คนธรรพ์ สิทธิ และวิทยาธร เสมอไป ๗. ขอนมัสการ พระคณนายก พระองค์ผู้ทรงเป็นที่พึ่ง มีความจงรักภักดี พระองค์เป็นผู้ประทานความสุขแก่เจ้าแม่อัมพิกา (คือมารดาของพระคเณศ ) และพระองค์ทรงห้อมล้อมไปด้วยมาตฤกา (เจ้าแม่) ทั้งหลายและมีน้ำมันอันไหลย้อยจากศีรษะ ๘. ขอนมัสการ พระคณนายก พระองค์เป็นเทวดาขจัดอุปสรรคทั้งปวง พระองค์ปราศจากอุปสรรคทั้งหลาย พระองค์ทรงประทานความสำเร็จทุกประการ บทสวดทั้งแปดโศลกนี้บุคคลผู้ใดอ่านเป็นประจำ ผู้นั้นจะประสบความสำเร็จ ความประสงค์ทุกประการผู้นั้นเป็นผู้ถึงพร้อมด้วยวิทยา และทรัพย์ ********************************************************************************************* ( อ่านบทสวดแปดโศลกแล้ว อ่านต่ออีก ๒ โศลก ) ๑. ขอนมัสการพระเทพซึ่งอยู่ในรูปช้าง อยู่ในรูปพระพรหม อยู่ในรูปพระวิษณุ และอยู่ในรูปพระศิวะ ๒. และในการสวดบูชาพระคเณศนี้ (ข้าพเจ้า) ที่ได้กระทำมากหรือน้อย ด้วยการกระทำทั้งหมดของข้าพเจ้านี้ ขอพระสรวาตมา (พระคเณศ) ขอพระองค์ทรงอวยพรแก่ข้าพเจ้าทุกประการเทอญ บทสวดบูชาขอพรที่กล่าวมาทั้งหมด ให้กล่าวบทสวดบูชาก่อนแล้วค่อยขอพร ตามที่ตนเองต้องการ และตั้งจิตให้มั่นให้เป็นสมาธิระลึกถึงองค์พระคเณศผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง ขอให้พระองค์ทรงพระกรุณาประสิทธิ์ประสาทพรให้ตามที่ขอทุกประการ และอย่าลืมพรที่ขอนั้นขอให้ตั้งอยู่บนหลักเหตุและผลในความเป็นไปได้ด้วย

การบูชาโอกาสต่างๆ

Thu, 14 Aug 2008 07:55:51 +0700

ในพิธีคเณศจตุรถี จะต้องใช้ใบไม้และดอกไม้ต่าง ๆ ถึง ๒๑ ชนิดนำมาบูชาเรียงรายตามลำดับไปทั้ง ๒๑ วัน ตลอดเทศกาลพร้อมทั้งกล่าวคำบูชาไปด้วย (โดยไม่ซ้ำกัน) ดังต่อไปนี้ *************************************** ๑. ใช้ใบมาจีบัตร หรือ ใบมาจี ซึ่งมีชื่อทางพฤกษาศาสตร์ว่า (Imprerata Cylindrica) ตรงกับต้นหญ้าคาของไทย พร้อมกับคำบูชาว่า “สุขุมาย นมะ มาจีปตรํ ปูชยามิ” ๒. บูชาด้วยใบพฤหตี ชื่อทางพฤกษาศาสตร์ว่า (Carissa Carandas) ตรงกับชื่อภาษาไทยว่า หนามแดง มะนาวไม่รู้โห่ หนามขี้แฮด หนามพรหม อยู่ในประเภทของมะเขือพวงหรือมะแว้ง มีสรรพคุณแก้ไอ บรรเทาเจ็บคอและแก้โรคเบาหวาน และมีคำกล่าวบูชาว่า “ คณาธิปาย นมะ พฤหตีปตรํ ปูชยามิ” ๓. บูชาด้วยใบพิลว คือใบมะตูม มีคํากล่าวบูชาว่า “อุมาปุตราย นมะ พิลวตรํ ปูชยามิ” ๔. บูชาด้วยใบทูรวา ชื่อทางพฤกษาศาสตร์ว่า (Cynodon Daetylon) คือหญ้าแพรก คำกล่าวบูชาว่า “คชานนาย นมะ ทูรวายุคมํ ปูชยามิ” ๕. บูชาด้วยใบทุตูระ ชื่อทางพฤกษาศาสตร์ว่า(Stramonium) คือต้นลำโพง หรือ ชุมเห็ดเทศ ใช้แก้พิษแมลงกัดต่อยได้ดี คำกล่าวบูชาว่า “หรสูนเว นมะ ทุตตูรปตรํ ปูชยามิ” ๖. บูชาด้วยใบพทรี คือใบพุทรา มีคำกล่าวบูชาว่า “ลบโพทราย นมะ พทรีปตรํ ปูชยามิ” ๗. บูชาด้วยใบอปามารค ชื่อทางพฤกษาศาสตร์ว่า (Achyrantus Aspera) คือต้นพันธุ์งู ใช้รักษาพิษจาก สัตว์กัดต่อย โดยใช้ใบมาคั้นน้ำ มีคำกล่าวบูชาว่า “คุหาครูชาย นมะ อปามารคปตรํ ปูชยามิ” ๘. บูชาด้วยใบตุลสี คือใบกระเพรา มีคำกล่าวบูชาว่า “คชกรณาย นมะ ตุลสีปตรํ ปูชยามิ” ๙. บูชาด้วยใบมะม่วง มีคำกล่าวบูชาว่า “เอกทนตาย นมะ จูตปตรํ ปูชยามิ” ๑๐. บูชาด้วยใบกรวีระ ชื่อทางพฤกษศาสตร์ว่า (Thevetia Nerifolium) คือต้นรำเพย หรือ ยี่โถฝรั่ง มีคำกล่าวบูชาว่า “วิกฏาย นมะ กรวีรปตรํ ปูชยามิ” ๑๑. บูชาด้วยใบวิษณุกรานตะ ชื่อทางพฤกษาศาสตร์ว่า (Evolvulus Alisnoides) มีคำกล่าวบูชาว่า “ภินนทนตาย นมะ วิษณุกรานตปตรํ ปูชยามิ” ๑๒. บูชาด้วยใบทาฑิมิ คือใบทับทิม มีคำกล่าวบูชาว่า “วฏเว นมะ ทาฑิมีปตรํ ปูชยามิ” ๑๓. บูชาด้วยใบเทวมารุ ชื่อทางพฤกษาศาสตร์ว่า (Cedrus Deodora) ใบเล็กกลมมีกลิ่นหอมป้องกันยุงและแมลงได้ดี มีคำกล่าวบูชาว่า “สรเวศวราย นมะ เทวทารุปตรํ ปูชยามิ” ๑๔. บูชาด้วยใบมรุวก หรือ มทนา ชื่อทางพฤกษาศาสตร์ว่า (Origanum Vulgra) กล่าวคำบูชาว่า “ผาล จนทราย นมะ มรุวกปตรํ ปูชยามิ” ๑๕. บูชาด้วยใบสินธุวาร คือใบคนทีเขมา มีคำกล่าวบูชาว่า “เหรมทาย นมะ สินธุวารปตรํ ปูชยามิ” ๑๖. บูชาด้วยใบชาชี คือใบจันทร์เทศ มีคำกล่าวบูชาว่า “ศุรุกรุณาย นมะ ชาชีปตรํ ปูชยามิ” ๑๗. บูชาด้วยใบคันฑาลิ มีดอกสีขาว มีคำกล่าวบูชาว่า “สุราครชาย นมะ คณฑาลิปตรํ ปูชยามิ” ๑๘. บูชาด้วยใบสมี มีคำกล่าวบูชาว่า “อภิวกตราย นมะ สมีปตรํ ปูชยามิ” ๑๙. บูชาด้วยใบอัศวัตถ หรือ อัสสัตถ คือไม้โพ มีคำกล่าวบูชาว่า “วินายกาย นมะ อศวตปตรํ ปูชยามิ” ๒๐. บูชาด้วยใบอรชุนตรงกับไม้ไทยว่า ต้นสลักหลวง ต้นสลักป่า ต้นยอป่า มีคำกล่าวบูชาว่า “สุรเสวิตาย นมะ อรชุนปตรํ ปูชยามิ” ๒๑. บูชาด้วยใบอรก คือต้นรักของไทยเรา มีคำกล่าวบูชาว่า “กปิลาย นมะ อรปปตรํ ปูชยามิ”

ธรรมะสบายใจ

Tue, 08 Jul 2008 14:27:47 +0700

เมนูลัด : หน้าแรก สินค้าทั้งหมด Download Clip VDO ตรวจสินค้าEMS วิธีสั่งซื้อและจัดส่ง วิธีชำระเงิน ติดต่อเรา พระพุทธศาสนา ประวัติพระพุทธสาวก หัวข้อธรรม ธรรมปฏิบัติ ศาสนพิธี วันสำคัญทางศาสนา ทศชาติชาดก เพลงธรรมะ เสียงธรรม พุทธศาสนสุภาษิต พจนานุกรมพุทธศาสน์ ทำเนียบวัดไทย คลังแสงแห่งธรรม พระพุทธศาสนาในเมืองไทย ธรรมะในสวน // พระคาถา ชินบัญชร (ฉบับย่อ) หากท่านมีเวลาน้อย ไม่สามารถที่จะสวดพระคาถาชินบัญชรฉบับเต็มได้ ก็ขอให้สวดพระคาถา ชินบัญชร ฉบับย่อดังนี้ .. แบบที่ 1 ชินะปัญชะระ ปะริตตัง มัง รักขะตุ สัพพะทา แบบที่ 2 วิญญาณสัมปันโน อิติปิโส ภะคะวา นะโมพุทธายะ (สวด ๙ จบ) ขอพระชินบัญชรปริตร จงรักษาข้าพเจ้า ตลอดกาลทุกเมื่อ ชุด 1. (ชนิดไฟล์แบบ mp3) ที่ ชื่อเพลง ฟังออนไลน์ ดาวน์โหลด 001 นะโม ตัสสะ 002 องค์ใดพระสัมพุทธ 003 ศีลห้า 004 มีธรรม 005 บูชา 006 พุทธธรรม 007 ทัพธรรม 008 พุทธมามะกะ 009 ทำวันนี้ให้ดี 010 อัญชลี 011 ศาสดา 012 ธัมโม 013 ธารธรรม 014 ธรรมจาริก 015 คุณธรรม 016 พุทธังทำดี 017 นั่งสมาธิ 018 วันวิสาขบูชา 019 เมื่ออยู่ในท้องแม่ 020 ธรณีกรรแสง 021 แผ่เมตตา 022 เพลงพาหุง 023 ธัมมัง หะเว รักขะติ 024 พระพิชิตมาร 025 สวดมนต์อินเดีย 026 ไตรสรณคมน์ (อินเดีย) 027 พระรัตนตรัย ชุด 2. (ชนิดไฟล์แบบ wma) ที่ ชื่อ ฟังออนไลน์ ดาวน์โหลด 001 ชาวพุทธ 002 ไม่มีอะไรเหนือกรรม 003 ทำดี 004 คำสอน 005 สายลม 006 ด้วยใจศรัทธา 007 สัญญาใจ 008 สูตรแห่งใจ 009 ไม่ต่างกัน 010 ค่าของคน 011 แหล่ตรัสรู้ 012 แหล่ประวัติพระพุทธเจ้า 013 ทำดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว 014 สร้างไว้เถิดความดี 015 หลักความจริง 016 เชื่อพระพุทธเจ้าเถิด